最近几天，北大教授、著名文化评论家张颐武，因为把章子怡和孔夫子扯在一块，从而惹火烧身，遭到千人指万人骂。张教授惹下祸事的主要观点是：
“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”
“孔子不是很伟大么，不是中国文化的代表么，章子怡也是中国人的代表啊，新闻周刊、时代周刊都拿她当封面来报道中国呢。既然如此我们也要尊重她，崇拜她，好歹中国人就这么一张脸让人家记住了。”
倘若单从说话的遣词造句上来看，这位北大的专家教授的确有欠贴切和妥当，用语言准确表达自己思想的能力和水平实在不敢恭维。但是，如果撇开张教授驾驭语言的能力不谈，只从文化交流和融合的角度来审视这个问题，那么，我认为张教授的观点还是有道理的。
诚然，孔子是中国传统文化的代表，其历史及文化地位是任何人也无法取代和改变的。然而，在距离孔子生活两千多年后的今天，世界已经进入到了高科技信息时代，各国之间文化的交流愈来愈密切，随之而来的是逐渐互相渗透和融合。而这种文化的互相交流和融合，并不是按照某种既定的程式按部就班地进行。
中央电视台有个节目叫“五洲同乐”，邀请的佳宾都是近些年来到中国留学的世界各国的年轻人。他们来到中国以后，不仅学会了中文，说一口流利的汉语，而且对中国的历史文化都有了很深的了解，他们已经深深地爱上了中国，有的留在了中国工作，有的与中国人结为了连理。但是，他们当初决定到中国学习的动机和原因，却是不尽相同。一位非洲的留学生在介绍自己来中国的经历时说，自己就是因为看了一部中国的武打片，抹了几次中国的清凉油治好了感冒，以为中国人都能飞檐走壁不得了，也不需要医院和医生，一盒“神药”能治百病，于是就对这个国家产生了一种神奇的向往。虽然，这个非洲青年来到中国后，并没有见到他所向往的腾云驾雾的武林高手，清凉油也不是中国人包治百病的“神药”，但是，他学到了更多的，以前他根本就不知晓的关于中国的知识————除了语言，还有其他许许多多关于中国的人文和历史知识，看到了中国日新月异的发展，这些是他当初在看武打片和抹清凉油之外，绝对意想不到的东西，他已经从一名单纯天真的青年，成长为一名博学多才的青年学者。
看了这个例子，如果有人说，那部武打片的导演和演员，还有清凉油的发明者，与孔子的文化地位相当，那么肯定也会像张教授一样，受到千夫所指。然而，作为一种文化交流或融合的具体形式，如果真让所有外国人都得从《四书》《五经》入门，从言必称“子曰”开始，从“子乎者也”学起，这才叫做了解中国文化，才能算作不辱祖宗的话，那么上面说的那位非洲青年学生，恐怕至今还不知道中国的具体方位在哪里，更遑论知道什么孔子、老子、孟子、庄子了。
那位张教授遭到唾骂之后，赶紧声明自己也是传统文化的推崇者，也想让全体美国人都学“论语”。想想，这可能么？往小里说是弱智的国际玩笑，往大里讲还有点“文化沙文主义”的味道。毫无疑问，章子怡的文化地位不管是今天还是未来，都不可能与孔子相提并论。历史上还有所谓“半部论语治天下”之说。然而，不管是在今天还是未来，即便就是全部“论语”，也绝不可能包治“天下”。思想文化的多元化，交流形式的多样化，信息传递的高速化，已经成为不可阻挡的发展潮流。在这种形势下，孔夫子与章子怡完全可以“和平共处”，谁也不要代表谁，谁也不要打倒谁。从孔子由深入浅了解中国是一种文化，从姚明、章子怡由浅入深了解中国也是一种文化，虽然这两种文化在层次上和内涵上并不相当，但也没有理由非把它们弄得势不两立不可。先进的文化是包容的文化，和谐的文化，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，就是对此最恰当的释解。
