叶海林：“大力神”不能承受之重

　　众神之母朱诺的位置，已经由那两个有着赫拉克勒斯体魄的运动员所取代———2006年没有6月，只有世界杯月。激情四射的足球不仅仅改变了许多人的时间概念，甚至在一贯冷静拒绝激情的政治领域也激起了涟漪。

　　这个夏天，有国家国会将调整开会时间，比如说葡萄牙的议员们便不愿意为辩论预算问题而耽误看比赛；有国家趁机改善和同胞兄弟之间的关系，比如韩国就在争取向朝鲜无

偿提供世界杯转播信号，以此“促进朝韩和解”；甚至还有国家的内战都将因世界杯而暂停，比如说科特迪瓦———至少交战双方都说停火并非因为军火不足，而是为了让战士和老百姓有机会看比赛。

　　坏消息可能确实比好消息跑得快，即使在理论上电子信号总是以同样的速度传播。打开电视，我们总是首先看到我们不愿意看到的消息：

　　有人说，世界杯“有可能影响国际关系和民族和解进程”，也有人预计“随着世界杯的临近，国际政治形势有可能趋于缓和，油价走软的可能性不是没有”。还有人主张“或许应该用足球比赛来解决国际争端”(还好，我们都知道这不过是个玩笑)，“学校、商店关闭，城市变为空城，战争因而停止”。人们把这一切归于足球和足球代表的和平精神，虽然承认“足球阻止战争未免有些夸大，其构建和平的品质体现在更为具体的方面”，但还是把足球称为“和平的缔造者”。

　　就足球运动，以及任何体育运动———包括

　　毫无疑问，尽管不断有人宣称，看世界杯就是为了“远离政治”，然而，政治作为“众人之事”，和世界上的任何事情都有关系，足球也不能免俗。不过，足球和政治的关系真能概括为“足球运动有助于世界和平”吗？或者说，葡萄牙国会改期，韩国帮助朝鲜转播比赛，科特迪瓦暂停内战，真的能作为激情四射的体育改变冷漠无情的政治利益规则的证据吗？

　　现代世界的一个妙处在于任何理论和推断都可以找到证据来支持，乐观主义者可以用前面的三件事情说明足球对世界和平的伟大贡献，悲观主义者也可以同时举出三个完全相反的例子来证明足球和政治的关系并不总是正面的：比如前南斯拉夫足球队1992年欧洲杯、1994年世界杯、1996年欧洲杯被禁赛；比如今年伊朗队在寻找热身赛伙伴方面的困难重重；而作为对科特迪瓦例证的反诘，人们可以举出1969年萨尔瓦多和洪都拉斯之间爆发的“足球战争”———虽然远了点，但却更为牢靠。因为谁也不知道，足球对于科特迪瓦内战奇妙的中止作用能持续多久，人们只是还记得足球在此前充当灭火剂的效果最长也不过持续了区区数日。

　　当然，并不是要争辩说足球非但不是“和平缔造者”、反而是“麻烦制造者”，这里不过是要为“大力神”卸下一点难以承受的负担罢了。世界杯是我们这个时代为数不多的全球性狂欢，但也仅此而已。连上帝都不能把人们拉到同一张桌子旁，就不必指望足球了。

　　或许，正是因为现下的国际政治实在是乏善可陈，人们才特别地想起了足球的奇妙功能。毕竟，这30天的狂欢可以使驾车人暂时忘记汽车油箱里面的液体正在追赶血库里面液体的价格，可以使政治观察家远离对伊朗核装置和美国精确制导炸弹谁先响的猜测，可以使外交官在30天以后再去斡旋阿比让的停火问题。但足球所能做的，也仅仅是使我们暂时不去想罢了。

　　说了这么多，其实只有一句话：世界杯只是32支球队之间的64场比赛而已，让我们抛开“大力神”所有的政治和非政治含义，专心看球吧。

　　(作者系中国社科院亚太所学者)