不孝敬父母者不能当领导干部，在职的不能提拔重用，这是山西河津市新出台的规定。为了保证干部的道德水平，该市规定领导干部除了符合干部选拔任用条例外，还须孝敬父母、善待配偶等。（9月14日《山西晚报》）
孝敬父母是中华民族的传统美德，已传承了几千年，人们习惯于把孝道作为评价一个人的当然标准，“一个连父母都不孝顺的人，他还能热爱工作、当好领导吗”——这样的思
维在生活中比比皆是，而山西河津市“不孝敬不能提拔重用”的规定，不过是这一惯性思维的升级版而已。
从古到今，国人对为官者一向是高要求的，为官者既要才干出众、政绩斐然，更要有高尚道德，在这其中，“德”占据主导性位置——为官者能力平平、政绩一般，百姓还可原谅；但如果官员在道德上存有污点，比如无视人伦，打骂父母，他简直就形同禽兽，人人得而口诛笔伐之。
这就是我们源远流长的“以德治国”理念。要求官员德才绩三位一体，这个愿望是好的，但问题是，人不是神，不可能完美无缺，如果将孝敬父母、善待家人等道德问题上升为评价、选拔官员，乃至治理国家的不二标准时，其负面影响是显而易见的。对此，学者黄仁宇在其著作《万历十五年》深刻地论述过，他认为“以道德代替法律”是传统中国政治治理中的一大顽疾，严重阻碍中国法律精神与契约意识的成长，宋代以降因此迅速落后于西方。
正因如此，“依法治国”成为世界范围内的主流价值观。美国公众对总统的要求，有一个形象描述，“不指望他是个完美男人，只要求他尽责尽职”。
这样的评价标准比“不孝敬不提拔重用”的道德性标准更合乎人性，也更有实效。更重要的，它还可避免后者难以操作的尴尬：某个官员孝顺不孝顺，当事双方才深知其味，除非父母告到法院去，外人又如何知道内情？为了落实这个规定，难道当地组织部门要派专人蹲点长期跟踪，以便确认考察对象是真的孝顺还是假装的？
官员作为政府雇用的公务员，是否提拔重用，我觉得更简洁明了、也更可行的途径无疑就是按规则办事：你足够优秀吗，看你是否符合现有的干部选拔任用条例；你在任上称职吗，也一一参照考核标准，给出公平公正的评价。
这种契约化的评价与选拔机制，精髓就在法律治理---法律法规明确官员的权责利，官员履行好职责，就可享受相应待遇；如果不作为或违法犯罪，自有党纪国法惩处。除此之外的事，属官员的私权范围，政府不干涉。政府倡导人人都做好儿子、好丈夫，但不强制，因为事实证明，行政权强行介入私人领域，效果往往适得其反。
公务归公务，私德归私德，这是现代政府应具备的常识，如果将过多、过高的道德标准强行压给官员，结果要么使道德异化为伪道德，要么道德标准成为好看的摆饰。
我理解山西河津市出台这个规定的苦心，出于对如今一些官员“官德”败坏的担忧。但他们似乎忘了，一些官员“官德”败坏并不是因为现有的干部选拔任用条例不完备，所有问题的核心在于没有严格遵守制度规定提拔官员--干部选拔任用条例已具备相应的道德甄别功能，何须多此一举，再加强制性的道德规范？
作者：修仰峰
