莫小新：裸教不等同于行为艺术

　　由于媒体的误导，一个严肃的人体文化教育探讨，被恶炒成了一场“教授裸教”的闹剧，并由此掀起了一场关于“裸教”的激烈争辩。又由于媒体的以讹传讹，导致了人们在诸多学术概念认识上的混乱，以致个别艺术教育专家也将“裸教”与行为艺术混为一谈，并将“裸教”与“把尸体搬上行为艺术展”相等同。作为“教授裸教”事件的当事人，我们觉得很有必要把“裸教”和“行为艺术”区别开来。

　　用教育学的理论去诠释，裸体教育应该是指按照一定的目的和要求，对受教育者在诸方面施以影响的、有计划的裸体教育活动。而裸体教学，则指以裸体或近乎裸体的形式进行的，按照一定教学计划去实施的，有明确教学目标的人体文化知识教学的活动。它由教师的传授和学生的学习共同完成。与其他人类创造的知识文明的教学一样，裸体教学也是一项使学生获得知识技能，发展认知能力、培养品德秉性的教学活动。我们可以把人体写生、艺用与医用人体解剖、裸体艺术鉴赏、近乎裸体的模特儿训练、体育与舞蹈等，都归入裸体教育与教学的范畴。我们认为，接受艺术与科学的裸体教育与教学，应该是全民享有的一种权力，并应使之成为一种正常的社会教育与教学内容。它可以由学校施行，也可以在家庭实施，还可以在社会推行，但必须有章可循、有法可依。

　　显然，裸教与

　　历史地看，裸教是从西方流传进来的一种西学教育。早在20世纪初就被引入我国，开始有了人体解剖、人体写生等裸体教学。在文化观念上，中国最早倡导裸教的，是20世纪20年代的张竞生博士。在《美的人生观》(1925年)一书中，张竞生明确提出，美的人生，必有一个系统的教育养成。因而，在从幼儿到少年到青年的美的身体的养成中，应采用裸体教育的方法，如男女儿童的裸体游戏、到旷野中裸体操练、到海中裸体游泳；相爱的青年男女一起裸体郊游等。张竞生还主张，人们“在自己的房屋当中养成裸体操练的好习惯”，并“希望社会及学校对于这个裸体教育上当有充分的设备与鼓励，而个人也当认真地去实行。”张竞生建构的这个人生美、人性美的乌托邦蓝图，反映出了“五四”一代对理想社会的一种憧憬。其次，鲁迅先生也是中国裸体教育的早期倡导者。他主张父母洗澡时不要避开幼儿，应该让孩子从小就看到和熟悉人体。

　　要指出的是，与一般的教育、教学相比，裸体教育或裸体教学因为教学对象(如年龄、知识程度)、教育内容与目的等因素而有其特殊性，如医学教育领域从人体生理、病理的角度去进行人体认知教学；体育教学领域从人体的健身、养生角度去进行人体认知教学；艺术教育领域则从审美、造型角度去进行人体认知教学等。但这只是裸体教学的第一层次。裸体教学的第二层次(即“

　　至于9月15日莫小新的赤裸自身进行主讲的教学研讨活动，仅是9月13日-15日“人体艺术与人性文化综合研究”2005国家年度课题组举办的三地(北京、重庆、常州)学术研讨会的研讨内容之一。这个现场教学研讨活动除了达到以上提到的教育教学目的外，试图实现的教学目的还有:让学生在教师与模特并排展示的人体组合中，领悟和认知人体在社会学上的等同意义，从而深刻理解人性与人权的文化意义。

　　我们相信，如果艺术教育专家了解以上情况，是不会作出“裸教与其它偏激的行为艺术一样，是把艺术创新简单化的一种行为”的随意评价，至于将裸教与“把尸体搬上行为艺术展”相等同的评论问题，倒让我们想起一个有关尸体的例子。电视上就曾报道过，美国有教师带儿童去触摸尸体的教育活动，以让儿童感知有关人体的生与死的知识。

　　谨以此文与专家和读者交流。

    作者：莫小新　陈璐