冯永芳：人与自然要和谐相处

　　作者冯永芳

　　党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的目标和任务。自治区第七次党代会上，中共中央政治局委员、自治区党委书记王乐泉在报告中指出，要从对国家、对民族、对子孙后代负责的高度，切实重视资源和生态环境问题，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，增强可持续发展能力，建设节约型社会。要牢固树立生态因

素是重要发展成本的意识，加大我区生态环境保护和建设力度。确保新疆山川秀美、绿洲常在，创造生态和谐、可持续发展的良好环境。从中央到地方，“和谐”都是高频率提到的一个词，而人和自然的和谐自然是和谐社会的一个主要内容。

　　我们不妨来回顾一下人和自然在人类历史的每个阶段的关系。

　　在前农业文明时期，人类处于愚昧落后阶段，不知取火，也不知御寒，人完全受制于自然，在自然界处于弱势地位，人毫无应对自然变化的能力，只能钻到山洞里，被动存在。这个阶段，人的生命是很脆弱的，人受到自然的奴役。

　　到了农业文明阶段，人可以生产粮食、饲养牲畜了。这时的人类，能从一定程度上摆脱自然的束缚，能部分地驾御自然了，但人作为自然的从属身份没有变。

　　到了工业文明时期，人类完全“翻身”了，从对自然的臣服到对自然发号施令，人开始变本加厉地征服自然、掠夺自然、破坏自然，地球圈由以前的自然主体转化到了人类主体。在人类无限制地向大自然索取的过程中，全球气候变暖，洪灾频发，沙尘暴来了，艾比湖水位降了，罗布泊干了，水磨河臭了……我们所生活的环境几乎面目全非。

　　从古到今，人和自然对立的观点在很多人脑海中根深蒂固，他们认为要么自然制服人，要么人制服自然，谁强大就以谁为主体。打开字典、词典，我们看到对动物的解释中多是皮可以制衣，胆可以入药等等。很长一段时间以来，人类不懂得尊重自然和善待自然。其实，人与自然从来就不是对立的，而是统一的，要辩证地看待人与自然的关系，将人与自然相对立和割裂开来的人与自然关系观是不正确的。

　　恩格斯早在100多年前就在他的著作《自然辩证法》一书中写道：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复……因此我们每走一步都要记住，我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，像站在自然界之外的人似的，相反，连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的……”。　

　　是呀，自然环境是我们赖以生存的母体。我们的生存和自然生态系统息息相关，“皮之不存，毛将焉附？”。

　　人与自然和谐相处的观点在哲学上也有不少佐证：法国的卢梭提出过“同类感”思想，他说人和人、和物、和自然都是同类的，所以会产生同情心。有了同情心，有了同类感，就能和谐相处，同类感成为和谐相处的本体论根源。中国传统哲学则提出“万物一体”乃和谐相处的根源；孟子说“万物皆备于我”；王阳明提出“一体之仁”，即万物之间都是息息相通的。

　　随着科学技术的大踏步发展，人类改造自然和利用自然的能力越来越强，科学技术是把双刃剑，它可以造福人类，也可以毁灭人类，在对自然界的肆意开发和掠夺中，人类在不断吞噬自然的躯体的同时，也遭受到自然的屡屡报复，这种无节制的行为危及的不仅仅是自然，更是人类自身。现在，痛定思痛之下，我们要自觉充当维护自然稳定与和谐的宣传者和实践者，一切遵循自然规律，按自然规律来办事。不能走国外一些国家和我国沿海经济发达省区“先发展、后治理”的老路，既然有前车之鉴，就应该吸取教训，正确处理好经济发展与环境保护之间的关系，既要“金山银山”，又要“绿水青山”， 在强调科学精神的同时，更要以人文精神做前提，实现人文精神与科学精神的有机统一。

　　我们这里所提倡的人与自然和谐相处的观点，已不是对过去“小桥流水人家”式的田园生活的简单重复和回归，而是建立在现代文明的基础之上的自然观念的全面发展和提升。过去的人与自然的和谐，是生产水平落后现状下的一种必然，那时不用谈人与自然的和谐，因为人类改造自然的能力有限，所以人和自然都保持着一定程度上的本真面貌。而在现在这个历史时期，我们要提倡的就是可持续发展战略了，在

　　和谐则有利于发展，不和谐则会造成停滞和倒退，要实现人与自然的和谐相处，除了法律法规的硬性制约外，我们更需要的是一种自律意识和公德观念，每个人都需要重新认真反思人与自然的关系，摆正心态，为营造出人与自然和谐发展的良好环境出一份力。