家谱上的迁徙

　　孔氏家谱大修，耗时13年，一个重要原因，是孔家分支众多，孔子后裔遍布中国各地乃至国外。

　　中国周刊记者  陈远  山东报道

　　此次修谱，韩国的孔氏后裔首次被收入家谱。而孔氏后裔如何远走韩国，则要追溯到七百多年前。

　　话说当年，经过耗时三十年的六次战争，蒙古攻占高丽。为了便于统治，高丽国王的儿子被留在中国做人质。及至元顺帝时代，开始采取联姻的怀柔政策，1349年，元顺帝将自己的公主嫁给留在中国做人质的高丽王子。

　　第二年，高丽国王去世，元朝将高丽王子遣送回国登基即位。在陪同公主去高丽的队伍中，有一位翰林院大学士，姓孔，名昭。是为孔子第五十四代孙。

　　第一次迁徙海外

　　孔昭至高丽，入选国学，位列八学士之一，因避讳，改名孔绍，官至门下侍郎同平章事(宰相)，其后代名人辈出，蔚为望族。

　　韩国深受中国传统文化影响，在对孔氏家族的优待上即可见一斑：李朝正宗十六年(1792年)，国王考求曲阜孔氏族谱，命本国孔氏以曲阜为籍贯，以示不忘祖先，并且制定了一系列优待政策：孔氏族人读书，要录取名学校，平民百姓免除杂役，凡孔氏族人做奴做婢者，一律解除奴婢身份，甚至罪犯也不在杖囚之列，并且仿中国衍圣公制度给孔氏以世爵。

　　由于这一系列的优渥政策，孔氏族人在韩国繁衍很快，到如今，这一支孔氏族人，已经发展到七万多人，且名人辈出。近代以降，原朝鲜政务院总理孔镇泰、韩国外务省长官孔鲁明、以及前海军陆战队司令孔正植、前海军司令孔国镇，均为孔子后裔。

　　虽然远在异邦，在祭祀方面，韩国的孔氏族人一点也不含糊。在韩国，大大小小的孔庙、祠堂有三百多处，供奉着孔子的塑像和灵位，每年孔子的诞辰，都有重大的活动举行。

　　孔昭迁移高丽，是曲阜孔氏家族第一支迁居海外的孔氏后裔，自此之后的清朝道光、咸丰年间，又有大批孔氏后裔下南洋，之后又有一批移居欧美，形成现在世界各地均有孔氏后裔的情形。

　　民国期间，朝鲜孔氏虽然与衍圣公府有书信往来，但是并不见面。韩国孔氏的第一次寻根，是在1988年，韩国孔氏大宗会副会长孔树泳率领韩国孔氏族人代表团来到曲阜，寻根归宗。

　　他们想知道，故乡是否还记得他们这一支异国的子孙，他们担心，一切痕迹因为历史的变迁而荡然无存。

　　但是在孔树泳到曲阜的第二天，孔府文管会就从孔府档案的《居住朝鲜世系草稿》中，查到了孔昭随迁的记载。

　　至此之后，韩国孔氏后裔和国内的联系多了起来。韩国曲阜孔氏宗亲会会长孔正植访问曲阜，孔德成的姐姐孔德懋代表孔府为族亲接风，在宴会上，孔正植把脸靠近孔德懋的脸，要大家仔细看像不像，孔正植夫人左看右看：“像，太像了。”宴会上，根据族谱，排了辈分，定了称呼。七百年聚散，但是骨血相连。

　　如果没有家谱，这几乎是不可能的事。

　　险些灭绝

　　自孔子至今两千五百年，代有传承，世为罕见。而世代传承的家谱，则成为一种文化的载体。

　　而孔氏族人的早期重要的每一次迁徙，都清楚地记录在家谱之中。据孔子世家谱记载，自孔子以下，八代单传。从三十五代开始，因后世人数众多，逐渐形成十派，因居住地划分为十派：宁陵派、献县派、鲁山派、浏阳派、郏县派、桂东派、丹阳派、临江派、岭南派、平阳派。

　　孔氏嫡孙则世代住在曲阜，外地子孙在四十二代以前，分为以上十派。到了四十二代时，孔氏家族发生了一场大动乱。孔子嫡孙世袭爵位最早出现于唐，玄宗十二年，皇帝将孔子三十五代孙封为文宣公，此后世代承袭，并有一系列的优渥政策。到四十二代嫡孙孔光嗣时，正值五代乱世，孔府中负责清扫的杂役孔末，觊觎孔府爵位，买通官府，杀死孔光嗣，篡权夺位。为了斩草除根，孔末还要杀死孔光嗣的独子孔仁玉。

　　孔氏血脉命不该绝，那天孔仁玉恰好被母亲带回姥姥张家。孔末追杀至张姥姥家时，恰巧张姥姥有个年幼的儿子与孔仁玉年龄相仿，相貌相似。为保圣人独苗，张姥姥含泪舍子，把孔仁玉的衣服换在了小儿子身上。

　　之后的故事宛如戏文：孔仁玉隐姓埋名，发愤读书，金榜题名，被封太学士。孔仁玉才将孔末乱孔之事奏明皇帝。孔末被诛，孔仁玉复任文宣公，被孔氏家族称为“中兴祖”。

　　为感谢张姥姥，孔仁玉奏请皇帝批准，孔家与张家世代为亲，并赐张姥姥一柄龙头拐杖，可管教、杖打文宣府的一品诰命夫人。龙头拐杖也世代承袭，不过是由张家的长房儿媳继承。

　　孔德成时代，孔府每遇红白喜事，“张姥姥”必定带人参加，也必定成为孔府的“座上客”。

　　孔仁玉之后，孔氏家族的谱系便不按过去的十派划分，而是开始以孔仁玉的子嗣繁衍形成家谱。这一支发展五十三代共有六十五人，其中有二十人居住在曲阜，后人便以这二十人分为二十派，迁出曲阜的，世系另序。二十派发展到五十七代，家族已经繁衍到六十家，于是又以这六十家定了六十户，各有户名，此后，曲阜孔氏家族就以六十户为系。

　　说起陈年旧事，孔德墉长叹：“孔子世家谱难修，因为千丝万缕啊。”

　　衍圣公离乡

　　文宣公称号自宋代起被仁宗皇帝改为衍圣公，此后世代承袭，直到孔德成。孔德成是最后一位衍圣公。

　　1935年，蒋介石决定把衍圣公的公爵号改为“大成至圣先师奉祀官”，享受特任官待遇，这是当时中央官员中最高级别待遇。至此之后，衍圣公封号不再，1948年，孔德成去了台湾，他的后代也一直延续这一称号。

　　1937年，抗日战争爆发，当年冬天，济南失陷。日本人深深懂得孔圣人在中国的象征意义，对孔府不动兵戈，想借此达到不战而屈人之兵的目的。国民党也察觉到“小圣人”孔德成兹事体大。

　　孔德墉记得，一天晚上吃晚饭的时候，孔德成到了他们家，要找族叔孔令煜。“当时我父亲不在家，大哥对我母亲说，蒋介石派了国民党七十二师师长孙桐萱来接他走。因为大伯过世早，大哥有什么事都喜欢跟我父亲商量。”孔德墉告诉《中国周刊》记者。

　　“你不能走啊，他大嫂都八个月了，怀着孩子哪，怎么能走？再说你走了，祭祀怎么办？”孔令煜的夫人反问孔德成。孔德成没有说话，转身走了。

　　夜里12点，孔德成再次到了孔德墉的家，这一次，他身边一边多了一把“盒子枪”。跟随着的，还有孙桐萱。一进门就问孔令煜在哪里。得知孔撤退到宁阳之后，孙桐萱马上派人把孔令煜接了回来。

　　孔令煜回来之后，孔德成委托族叔管理孔府事务，“当时还签了协议。”

　　凌晨四点多钟，末代衍圣公跟着国民党的师长，仓皇离开了故乡。两个多小时后，日本侵略者进入了曲阜。一个国家延续了千年的文化代表，终于没有落入入侵者之手。

　　“所以我说国民党这件事是做对了，不能说他们是‘劫持’，应该说是‘奉迎’。否则的话孔德成被日本人劫持了，就成伪圣人了。”回忆七十年前的离别，孔德墉如是说。

　　之后的孔德成曾于1947年回到曲阜做过短暂的逗留，1948年，去了台湾，再也没有回过内地。从孔子到孔德成，七十六代嫡长子只有三代离开故乡，孔德成是其中之一。

　　孔族在台湾

　　2008年去世的孔德成虽然远居台湾，但是，在曲阜孔氏族人看来，这丝毫不影响他的宗主地位。只要政治气候允许，在孔德成去世之前，每逢大事，还是需要得到宗主的首肯，比如此次的重修家谱。

　　不过，自1937年国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”以来，随着孔德成的去世，“衍圣公”这一名词成为了历史。

　　在台湾地区，针对孔氏家族，专门有一套奉祀官制度，类似于“衍圣公”，“大成至圣先师奉祀官”由孔德成的嫡长子世代承袭。根据国民党政府一九三五所订的行政命令，移居台湾的孔德成家族每年可以从“台湾政府”领取世袭特任官的支薪，至孔德成去世之前，奉祀官每月支薪已达17万新台币。

　　除此之外，在“台湾政府”每年的预算中，还有相当大一笔的“大成至圣先师奉祀官府”预算。这笔预算，在1988年是595万新台币，次年则是743万新台币。而在那两年之间，台湾曾有官员提案删除此项预算，但是最终都了无结果。但是在孔德成去世之后，台湾的孔氏后裔已经表示，不愿再享受世袭特任官的支薪。

　　孔德成长子孔维益早逝，因此“奉祀官”采隔代继承。今年9月29日，台湾“总统”马英九给孔德成的嫡长孙孔垂长下达了聘书，不久，这位孔子的第七十九代嫡长孙将以“大成至圣先师奉祀官”的身份，参加台北孔庙以及“总统府”举行的祭孔典礼。

　　在受聘之前，今年34岁的孔垂长颇为犹豫，目前在一家台商公司服务的他想法简单：只希望在社会优游自在地过平凡的生活。

　　孔德成去台，肯定不是孔氏家族的最后一次迁徙，但却是代表孔子精神象征的孔氏家族史上最重要的一次，在台湾地区，虽然也经历了种种政治运动，儒家文化却一直延续不断。如今，孔氏家族与孔子所创建的儒家文化已经开始渐行渐远，未来儒家文化的走向，和这个家族的关系也愈加淡漠。        

　　链接：孔子世家谱历代大修          

　　目前所知的最早的孔氏族谱，为北宋元丰及明弘治年间所修，但久已亡佚。今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。

　　为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任；监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。

　　上一次的民国大修，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”。孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。