封面报道：模糊的国

　　世上现有199个国家。

　　国籍，是每位现代公民与生俱来的第一道文明胎记。引领各国国籍的个人突破国境线、展开全球漫游之旅的，既有国际金融投资和贸易，也有留学移民和跨国婚姻，更有包括国家合作和国际旅行在内的诸多形态。而只要你迈出国门，少不了的是——护照。

　　护照上的国，是拥有主权和国境线的清晰的国；护照外的国，是随着经济全球化、人口迁徙和互联网而变得日益模糊的国。在全球52个移民国家，人们能于每处异乡找到故国；在互联网上，国籍不是个人标配，趣味才是。

　　去年，中国有近亿人次公民出境游；今天，国人仍在热烈讨论着中国护照的含金量和免签国数量，印度将成为第23个中国护照免签国。外交部表态会续争中国护照免签，让中国人走得更远、更容易。

　　在此，请随《新周刊》穿越国境，走近六个移民国度里的异国移民，浏览八国人眼中的世界地图，共同憧憬一场说走就走的旅行。

　　关山重重，何时飞渡？

　　2000年前中国人修建了长城，为了给当时的统治者一层安全感。

　　1961年东德在柏林建起一道墙，无数人的命运在此转变。

　　今天，这些墙已成过眼云烟，但拆砖石墙易，破心中墙难。

　　文/唐元鹏

　　进入二十一世纪，人们总喜欢用“全球化”形容世界的趋势，便捷的旅行、跨国企业、世界贸易、移民等等，都作为全球化元素，对人类生活产生或多或少的影响。但在所有属于新时代的概念中，没有一件如互联网那样，如此深远地重写世界版图，改变人类生活。

　　一位英国小姑娘在2011年往海里扔了一个漂流瓶，2年之后，她收到一封email，来自一位捷克的小男孩，男孩说两年前捡到这个漂流瓶，但是当时不会英文，他花了两年学习英文，现在可以给她回信了。

　　这个浪漫的小故事是全球化最好的注解，里面包含了国界、通讯、语言等等，这些在人类历史中，曾经严重影响彼此交流的元素。

　　小姑娘用人类最古老的通讯方式之一的漂流瓶寻找朋友，捷克小男孩只用两年克服了语言障碍，而他的回信已经升级为人类最新的通讯方式——email。

　　从漂流瓶到email，过去可能要用几年几十年完成的通讯，现在只要动一下鼠标。

　　这就是互联网，聊天、交友、游戏、贸易、文化传播，都能通过电子产品，以不可思议的方式完成。

　　丰富、快速，消灭距离，网络让我们的生活发生了不可逆的改变。虽然网络到底有没有国界的争论还在，但国与国的界限已经变得模糊。这些变化，都在短短二十年间完成，人类从没试过如此接近。

　　国之为国，在于有界，从城邦之围，到封地之壤，再到帝国之疆，直至今日民族国家之国界，既然这世上从没有一成不变的国界，那么任何边界最终也无法限制人与人之间的交往。

　　曾几何时，对于每个人而言，国的存在是必须的，它有时是民族概念，有时是地理概念，有时还是你死我活的意识形态。

　　“國”从拆字来看，意思简单明了，就是把口和戈围在墙里。中国古代，“国之大事，在祀在戎”，戈是武器，口代表人口，两者都是国之大事，人们垒砌围墙将它们放置其中，便有了国。

　　国从诞生之日起就与军事、战争密不可分。

　　中国如此，世界其他地区莫不如是。中世纪欧洲的城堡就是大大小小的国。这时的欧洲谈不上国家概念，整个欧洲就是教廷在上，各个封建领主城邦组成的国。

　　1648年的威斯特优利亚条约，被一些历史学家认为是当代民族国家形成过程的转折点。它结束了欧洲各君主间的长期混战，划定了各国疆域且确认了它们的主权。

　　但欧洲在此后相当长的时间仍处于“君主国家时代”，直到法国革命，美国学者R.R。帕尔默在1793年敏锐地指出，“国王之间的战争结束了；民族之间的战争开始了。”这种模式一直延续到第一次世界大战。

　　美国政治学家迈克尔·罗金斯列举了主权国家形成的几个里程碑事件：

　　卢卡·帕乔利发明会计学，使控制大规模的商业成为可能。马丁·路德发表95篇论文，新教革命使英国、瑞典等国脱离天主教廷成为世俗化的国家。当然还少不了地理大发现，大航海时代来临。

　　大航海时代掀起了殖民浪潮，世界上许多不毛之地因为殖民扩张，被强行并入“文明世界”。根据美国学者亨廷顿的统计：1800年欧洲人或前欧洲的殖民地(在南美和北美)控制了地球表面土地的35%，1878年这一数字为67%，1914年为84%。

　　这些数据无可争议地表明了殖民主义对现代国家形成的决定性作用。

　　今天欧洲的版图由第一次世界大战而来，一战后产生了奥地利、捷克和斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、波兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛等新国家，这被看成欧洲民族国家最后形成的定音之锤。

　　二战则为世界带来了几十位兄弟姐妹——亚非拉大多数民族国家的建立。在上世纪五六十年代，亚非拉民族解放运动还牵扯了纷乱不清的意识形态色彩，成为各种热战冷战的战场。法国人口学家索维在1952年为这些国家起了一个著名的称号——第三世界。

　　但国家确立了，世界变得更好了吗？奥地利作家茨威格的看法是否定的：“自第一次世界大战以来，最使人感觉到世界大倒退的，大概莫过于限制人的行动自由和减少人的自由权利。一九一四年以前世界是属于所有人的。”

　　国家是一个族群利益的共同体，民族以语言、习俗、文化为基石。在一个日益开放的世界里，原本相互隔绝的语言、习俗、文化早已走向融合，利益的交换和分享更是使国与国之间的屏障颓然瓦解。

　　回顾民族国家形成的历史，就是一部政治、经济、宗教、文化冲突的历史，它以战争这种最激化的形式呈现。

　　珍珠港事件之后，美日进入战争状态，美国西海岸11万日裔美国人被政府扣留，关进了集中营，在所有被囚禁的日裔美国人中，62%是美国公民。他们直到战争结束后才陆续解放。

　　这些出生在美国、说地道的英语、打着棒球、喝着可乐的人，可能连他们祖辈使用的语言都已忘得一干二净。却因为他们留着日本人的血便要身陷囹圄。

　　更令人费解的是，这些“日本人”参加美国军队(442团)在欧洲作战，他们战斗顽强，不畏牺牲，同样拍着胸脯说：我是美国人，我要为保卫美国而战。

　　民族、语言、文化、国家，这些构成人类社会的元素，在这个故事里纠缠不清。他们是美国人还是日本人，他们说英语不会说日语，他们走上战场与日本的盟友为敌。

　　在此，国家该如何区分？民族是以血缘还是语言文化为标准界定？谁能说得清？

　　发生在奥地利犹太裔作家茨威格身上的故事同样离奇曲折，二战前，奥地利被德国兼并，为避免可能遭到的迫害，茨威格只得逃离祖国留居英国。

　　在第二次世界大战爆发时，他正准备和一位英国女士结婚，但就在结婚登记时，传来了战争爆发的消息。民政官当时就婉拒为他们登记，理由是从现在起英国和德国已是敌国。

　　茨威格的祖国到底在哪？他是奥地利人、德国人还是犹太人？民族、国家的困惑犹如大山一样压垮了茨威格，战争爆发两年后，这位知名作家客死异乡，年仅60岁。

　　在过去漫长的岁月中，类似的故事多如牛毛。国就是这么残酷地存在，“非我族类，其心必异。”但恰恰在这些故事中，能清晰感觉到国界模糊、民族融合的趋势。到了今天，民族、语言、生活方式、社会习俗这些区分彼此的元素更加模糊。

　　在美国、澳大利亚等移民国家，人们发现民族是可以融合的，在《星际迷航》、《末世天灾》等电影中，拯救人类的小分队肯定包括一个黑人，一个拉丁裔，甚至还可能有一个华人。

　　语言的隔阂随着教育的进步越加淡薄，任何人只要去学习，可以在一两年之内基本掌握一门语言。再不济，网络还给你提供翻译软件，谁还会认为语言成为交流的障碍？

　　生活方式的沟壑纵然存在，但许多习俗已经全球化，基督教国家庆祝圣诞，亚洲许多地方同样如此；服装在几百年的殖民化之下已经完成了全球一体化；饮食习惯除了某些宗教因素，品尝各国美食倒成为人类饕餮的新趋势。

　　世界总是要前进的，过去以邻为壑、画地为牢的价值观正被大多数人抛弃。进入新世纪，人类更多选择和解，曼德拉的伟大不在于坐了几十年大牢，而是在南非结束种族隔离政策后，提出了“真相与和解”，从某种程度上，这几乎可以成为人类大同的基础理念。

　　尽管天下之势，分久必合，合久必分，但在一个人类日益走向大同的大趋势和大背景下，不同国家的人们，在保持自身不变的文化身份的基础上，做一个世界公民，并非遥不可及的梦想。

　　从人类婴儿时期没有边界，到一战、二战之后世界各国壁垒森严，再到今天，人类重新走向融合，国家变得模糊。

　　人类从哪来回到哪去。但为了这个轮回，人类已付出了沉重的代价，到头来才发现，不如坐下来谈谈，化干戈为玉帛。

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