评论：警惕欺穷与仇富恶性循环

　　作者：叶雷

　　9月20日上午，来广州打工的42岁湖南女民工张小英过马路时，手里的铁锹碰到了一辆白色丰田车车尾，车主便一把将其抓住，拖到路边连扇两耳光将其打倒在地，女工倒地后被一辆货车后轮压住头颅，惨死现场。身在马路对面的丈夫，目睹了惨剧整个过程。（《信息时报》9月21日）

　　关于这一起事故，大致细节还有：丰田车主是地处新塘镇甘涌开发区一家名叫“五×制衣厂”的老板；惨剧发生过程有三种说法，一是张小英被肇事者推倒在车轮下，二是纯属意外，三是肇事者是把人推倒在车轮下，但以为车是静止的；惨剧发生后，群情激愤，群众曾经围住车主不让警方带走车主，要求严惩车主。

　　丰田车、皇马车、皇冠车等的车主显然都不是穷人，但屡屡发生他们引起的惨剧，要么是被撞死，要么是被暴打，要么是被羞辱……受伤的总是弱势一方，这是一种典型的“欺穷”。每一次看这样的新闻，心中都不免激起一股对富人的愤怒，也就是人们常说的“仇富”心理。虽然我们知道，“欺穷”和“仇富”都是不对的，都是反社会的，但是“欺穷”和“仇富”的新闻都在不断地发生，“欺穷”新闻强化穷人对富人的仇视，“仇富”新闻导致富人对穷人的报复，社会正在陷入欺穷与仇富的恶性循环。

　　欺穷与仇富恶性循环的根源在那里，在于为富不仁。以上面的悲剧为例，无论张小英是否刮花车主的丰田车，也不论悲剧是故意还是过失，但张小英挨了两耳光是确定无疑的，“打人莫打脸”的千年古训被丰田车主飞扬跋扈地抛开了，这无论如何都可以算“欺穷”了。而穷人的自尊心实际上比富人还强，自尊心的伤害，必然会带来心理的不满。特别是在强调“为侠仗义”、“打抱不平”、“有仇报仇”、“有冤报冤”的传统文化氛围下，有了“欺穷”，“仇富”心理就自然而然发生了。

　　为富不仁在我国当前的表现有两种，一种是靠为富不仁的手段富裕的，他们牢记《孟子·滕文公上》上的名言：“为富不仁矣，为仁不富矣”，崇尚“人无横财不富，马无夜草不肥”；“无官不贪，无商不奸”；“不穷千家，不富一家”；“发财一家，苦死万家”；“撑死胆大的，饿死胆小的”；“黑心做财主，杀心做皇帝”；“不毒不成财主，不饿不成骷髅”的创富哲学，所以富裕了。另一种表现就是富裕之后，丧失了做人的基本原则和道德规范，相信“钱是万能的”，在金钱的支持下大胆妄为。无论面对哪一种表现，嫉妒、酸葡萄心理、怨恨、迁怒、投射、报复、泄愤等排富心理或仇富情结都是弱势群体的正常心理反映。

　　要解开欺穷与仇富恶性循环的死结，主动权在富人一方。富人应该明白，“人穷好革命”，“穷人失去的只是枷锁，而得到的将是整个世界”的道理，主动改变自己的形象。这方面，中国富人应该好好学学犹太人，过去，犹太人熟记《塔木德经》中“公平和利益不能兼得”的箴言，导致的结果是整个欧洲对犹太人的仇视。痛定思痛，犹太人创造出另外一句名言：“当你自己独吞所有利益的时候就是魔鬼掐住你脖子的时候”，他们明白了“不公平不是没公平，少利益不是没利益”的道理，所以犹太人在发财的时候尽量保持低调，并拿出巨资来赞助慈善事业和教育等公共事业，赢得了人们的好感，当今出阿拉伯世界之外，很少有人排挤犹太人。

　　实际上，富人如何看待穷人，如何对待穷人，不仅关系到穷人和富人和谐相处的问题，也体现着一个国家的文明程度。“衣食足而知荣辱，仓廪实而知廉耻”，富人本应该是先进文明的表率，希望我们身边的富人都做个文明的带头人吧。

　　审稿：蒋丽丽