打城戏历史不止80年

　　核心提示

　　打城戏在泉州一度十分兴盛，然而近年，由于种种原因，打城戏在泉州生存困难。这让泉州打城戏剧团吴天乙团长感到痛心。

　　更让吴天乙老先生着急的是，竟有观点称，泉州打城戏只有80年历史。甚至有人说

　　吴老先生的师傅曾火成舞台扮相

　　“谁说泉州打城戏只有80年历史？！”日前，在接受记者采访时，泉州打城戏剧团吴天乙团长针对一些称泉州打城戏只有80年历史的观点，特别拿出了四个证据，来说明打城戏不止80年的历史。

　　证据一：六代人演打城戏

　　打城戏来自宗教，历史悠久，打城戏这一名称是后来才有的。早年，人们称之为师公戏或和尚戏、罗汉戏等。至于打城戏是道教先有，还是佛教先有，暂不清楚。

　　像师公戏，一开始，是人们在八仙桌上糊一个桌头城，前面还放了一桌的供品，请来道士做节目，演上一晚。后来，发展到了艺人化装参与表演。

　　吴天乙老先生回忆，从他太公开始，就已经开始搭台演出，他的祖母与母亲都曾参与裁做演出服装，他还记得，小时候，舞台上的戏服穿烂了，大人就剪接起来做成衣裳给小孩子们穿。

　　如果单从他太公算起，一代传一代，打城戏就已不止80年的历史。

　　何况，据族谱记载，从吴老先生的太太太公吴家庸（1762年－1835年）已开始学打城戏，直至太太公吴庆顺、太公吴永燎、祖父吴远茶、父亲吴万圣，一直到他这一代，共六代人，代代相传。那么，打城戏的历史至少有数百年。

　　证据二：清代史志已记载

　　据清道光十八年（1838年）《厦门志》记载：

　　初丧置酒召客，演剧喧哗，以为送死之礼……

　　其中有延僧道“打城狱”、“弄铭钹”之艺能表演而其演戏形式为“欲呼杂出”，以《目连救母》为题，杂以猪、猴、神鬼诸出，甚至削发为僧，亦有逐队扮演，丑态秽语，百端显露，男女聚观，毫无顾忌，丧众以为体面，亲友反加称羡。

　　吴老先生表示，明清以来，泉州僧道《目连》、《西游》及打城戏的戏剧艺术形态由此可见一斑。

　　证据三：来华洋人曾目睹

　　吴天乙先生介绍，英国牛津大学教授、汉学者龙彼得先生来泉州时，曾提供资料：荷兰汉学家、人类学家高延于1877年来厦门，曾看过临时搭棚，由活人表演《目连救母》。

　　龙彼得先生还曾引证，另一位荷兰人于1894年在厦门看到，一个中国人丧母安葬前，雇请戏班在家门口搭棚演戏，超度死者，在这种场合上演的一出戏，是《刘全进瓜果》。

　　吴老先生介绍，《刘全进瓜果》，是《李世民游地府》里的一出戏。

　　他说，很可惜，龙彼得先生几年前过世了。

　　证据四：清代碑刻隐提及

　　里人庄俊元撰的《重修小开元准提寺记》里提及了重修小开元的情况：

　　肃清门外开元寺，桐城第一禅……石寺中迤东有小开元也，称准提禅林，宫殿三进，翼以两廊。创诏以来，不知几经修葺，明末清初，又将倾圮矣。住持僧清水，故盆地习经，憾以佛事，资口食、供香火，有志兴复来逮也。时重修开元寺……

　　泉水轩———武夷茗香丹水轩———丹膏丸散秋水轩———百草神米曲……圆明僧———罗汉戏

　　咸丰十有一年岁次辛酉秋八月陇西观使者里人庄俊元撰

　　据此，吴老先生认为，重修小开元时，清水禅师叫来徒弟，允许建立家庭，做生意，用赚的钱来修小开元。于是有人做大了丹膏丸散生意，有人做上了武夷茗香生意，还有人去表演罗汉戏。这一碑记说明了至少在明末清初时，就有一些开元寺僧人出来以罗汉戏讨生活———为重修小开元而筹资，见证了打城戏至少在明末清初就已存在的真实情况。

　　【访谈】

　　正宗打城戏面临“困境”

　　记者（以下简称“记”）：泉州打城戏目前的发展状况似乎比较尴尬，为什么？

　　吴天乙先生（以下简称“吴”）：如今濒危的泉州打城戏去留两难。首先，打城戏已然无法适应群众的喜剧加大团圆的戏剧要求。传统的打城戏，最有特色的如《目连救母》等，但人们往往认为这是神鬼戏，“不吉利”，喜事时更不愿意演。

　　其次，假冒的打城戏正疯狂抢占正宗打城戏的市场。要知道，表演原汁原味的打城戏，演员是非常辛苦的。但有的团体挂羊头卖狗肉，公然挂出泉州打城戏的名头，表演的却不是真正的打城戏。

　　此外，后继无人，也是打城戏濒临灭绝的一大原因，由于面临生存难的境况，演员多被挖了墙角。少了台柱，剧团将难以生存。

　　打城戏名称与剧目有关

　　记者：为什么由师公戏或和尚戏、罗汉戏等改称打城戏？打城戏有什么特点？

　　吴：这恐怕与打天堂城、打地狱城这两个著名剧目有关。

　　过去泉州打城戏剧团的编导詹晓窗表示，打城有两种形式，一种是打天堂戏，由道士表演，写一个芭蕉大王，巡视枉死城，释放了那些冤鬼；还有一种是打地下城，由佛教徒表演，写地藏王巡视枉死城，释放了冤鬼。打城是从这两方面而来。

　　据有关人士介绍，打城戏过去又叫师公戏、和尚戏、罗汉戏、法事戏等。师公二字，是道士的尊称。

　　据了解，清代中晚期，《目连救母》、《西游记》、《李世民游地府》《庄子戏妻》等，一些搬演神鬼的宗教戏，在长江以南演出范围更趋宽广。成为近代社会生活中满足民众对于宗教信仰的传统民俗、娱乐消遣的需要，娱人娱神影响，而且影响更深。

　　上个世纪二三十年代，打城戏发展到了鼎盛时期，民间活动没有打城戏演出不算热闹。小兴源与小开元的对台表演，旗鼓相当，互不退让，也是非常吸引人们眼球的。

　　打城戏有特色的如雌雄鬼、鹰与蛇动物捕斗等，还有一些恐怖场面如用刀劈面，用剪刀刺眼，刀插肚等，皆是当时观众最喜欢和追逐的内容。打城戏有独具一格的表演形式，初期，凡鬼怪禽兽都戴假面具，后来才逐渐以脸谱代替面具。

　　打城戏里的音乐、唱念以及剧本等，还包含着浓厚的提线木偶表演的味道，武打主要应用少林拳技。

　　吴天乙先生原是泉州木偶剧团副团长，后为了打城戏，辞职，全心投入抢救打城戏。