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重走孔子周游列国之路


http://www.sina.com.cn 2006年10月12日04:24 人民网-人民日报海外版

  

重走孔子周游列国之路
弦歌台

  侯丽摄 据说当年鲁国公接受了齐国的80名乐女,每日享乐,不理政事,孔子无奈之下离开鲁国,带着一批学生周游列国,希望找个机会实行他的政治主张。可是,那个时候,大国都忙于争霸的战争,小国都面临着被并吞的危险,整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张,并没有人接受。

  简而言之,孔子当年周游列国是为了实现自己的政治抱负,至于个中详情,则是巾短情长,一语难尽了。今天中国孔子基金会组织的“再走孔子周游列国之路”,踏访孔子足迹,则是为了更深刻地理解孔子周游列国的意义,更好地理解孔子思想,为新版《孔子圣迹图》的创作做实地采风、深入体验。

  采风活动从济南山东大学出发,山东大学校长展涛,山东省委宣传部副部长、山东文联主席王凤胜,中国孔子基金会副理事长兼秘书长张树骅等,和来自北京、天津、江苏、山东等地的国内著名画家及学者近百人参加了此次启程仪式。随后,部分参与《孔子圣迹图》项目的专家、画家及来自全国各地的媒体记者开赴孔子出生地曲阜尼山。

  一行人先来到了尼山夫子洞。尼山位于曲阜城东南30公里。民间相传,颜征在怀孕后住在娘家,可女人是不能把孩子生在娘家的,临产前离开娘家,将孔子生在曲阜城东尼山的山洞里,山洞因此被称为坤灵洞,俗称夫子洞。

  关于孔子的诞生,司马迁在《史记·孔子世家》中有“纥与颜氏女野合而生孔子”之说。当年孔子父亲叔梁纥60多岁时娶了颜家20岁的小女儿颜征,婚后不孕,夫妻就到尼丘山祷告求子,于鲁襄公二十二年(前551年)夏历八月二十七生下孔子。古人认为男性六十多岁就没有了生育能力,再结婚不合礼仪,况且颜征在20妙龄,所以说是“野合”,对于野合有两种不同解释,一种是指野外,另一种是说不合礼仪,历来学者多认为是不合礼仪。

  在夫子洞之侧的尼山孔庙,坐落在尼山中峰的东麓山腰,依山势地形而建,前后有五进院落,占地1100余亩。尼山孔庙后经历代修葺、重建和扩建,至清代时才形成了现在的规模。

  尼山的水土养育了文化巨人孔子,今年的9月28日是孔子诞辰2557周年纪念日,作为祭孔活动的序幕,9月22日上午,山东省曲阜市各界代表和国外来宾200多人,在曲阜尼山夫子洞前举行了神圣的取土取水仪式,用于孔子诞辰日的祭孔活动。

  第二站是曲阜在济宁汶上的大成殿,殿前有尊孔子像,神情比较异类,笑容荡漾,又似洞观了某种戏谑之事。相比较于诸多形容威严、不苟言笑的孔子像,算是案中个例。据随行人所说,“大成殿”的牌匾是孔德成离开大陆前的唯一真迹。

  四川大学的沈伯俊说,孔子当时在汶上县任中都宰,是孔子为官的开始。

  第三站是位于济宁嘉祥的曾子祠。曾子祠共27600平方米,格局跟孔庙差不多。今年跟随孔子文化节,曾子后人在曾子祠举行了家祭。

  曾子是将孔子学说真谛承传于后世的第一人。作为孔门大贤,曾子思想不仅全面继承了孔子学说,而且深刻影响了战国时期儒学的发展方向。

  采风活动的第二天,到达河南濮阳,戚城东的子路祠、子路墓给一行人留下了深刻印象。山门门额上方的“仲夫子祠”匾,为当代诗人臧克家所题。享殿内有高3米的子路巨型塑像。墙壁绘有10幅子路生平壁画。近年,濮阳市为弘扬中华民族优秀传统文化,将子路墓祠进行全面整修。

  5日下午,到达本次采风活动的最后一站,河南淮阳的弦歌台。弦歌台是为纪念孔子周游列国,厄于陈蔡,绝粮七日,弦歌不止而建的一座文庙。其中的弦歌书院现为我国三大古书院之一。

  在这里还有个典故,当时孔子及弟子被困,三餐以野菜果腹,大家七日没吃下一粒米。有一天,颜回好不容易要到了一些白米下锅煮饭,饭快熟时,孔子看到颜回掀起锅盖,抓些白饭往嘴里塞,孔子很生气,但是他当时装作没看见,也没有去责问。饭煮好后,颜回就请孔子进食,孔子假装若有所思地说:“我刚才梦到祖先来找我,我想把干净还没人吃过的米饭,先拿来祭祖吧!”颜回顿时慌张起来说:“不可以的,这锅饭我已先吃一口了,不可以祭祖先了。”孔子严厉地问:“为什么要先吃?”颜回涨红脸,嗫嗫地说:“刚才煮饭时,不小心掉了些烟灰在锅里,有一些白饭染灰,丢了太可惜,所以挑起来自己先吃了,我不是故意先吃饭的。”孔子听了,恍然大悟,对自己的观察错误感到十分内疚。

  指正他人用心良苦。孔子之所以成为万世师表,这一则小典故尽纳其精妙。

  这次再走孔子周游之路,因时间所迫,没有到达信阳。在一行人奔波过程中,4日晚,同行的专家、艺术家济济一堂,就这次采风及《孔子圣迹图》的创作活动进行了座谈并回答了记者的相关提问。山东大学教授周峰介绍了整个项目的情况,清华大学的杜大恺教授就孔子及其弟子形象塑造的当代追求方面发表了意见,就重新创作《孔子圣迹图》的选题及意义山东大学的颜炳罡教授做了阐明,清华大学美术学院教授、著名画家王玉良先生则就“重彩”的艺术表现手法做了解释,四川大学的沈伯俊教授说出了要画一个“人间的孔子”的观点,山东大学丁教授则与大家探讨了孔子思想的传播与青少年教育的问题。最后,此项目负责人、中国孔子基金会的李言栋主任就《孔子圣迹图》在未来几年的宣传推广问题回答了记者的提问,并呼吁大家齐心协力,共同把新版《孔子圣迹图》打造成文化精品巨作。

江继兰

爱问(iAsk.com)

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