评论：应当重视保护船形屋的呼声

　　8月10日的《海南日报》报道了一个耐人寻味又促人深思的文化现象：东方市江边乡白查村，是海南船形屋保存得最完整的自然村落之一，早在2005年就列入民房改造计划，不过，自改造计划敲定之日起，不少有志于民间文化和非物质文化遗产保护的人士就一直呼吁，要求把白查村这样典型的船形茅草屋村落完整地保护下来，在他们看来，保护船形茅草屋实质就是保护一种独具特色的建筑技艺，一种无法替代的民族文化。

　　因为这些言辞慷慨的呼吁，白查村的改造计划暂时延迟，但保留和拆除的争论还在继续。白查村船形茅草屋未来的命运，取决于人们思想交锋的最后结果。因此，现在讨论船形屋的文化价值，讨论船形屋的保护措施，非常迫切也非常必要。

　　如果单纯拿现代建筑文明的水准观照白查村船形茅草屋，那自然会得出落后的结论。曾几何时，上至一地的决策者，下至普通老百姓，在对待乡村的古民居上，在对待扶贫地区的民房改造问题上，都一直认为用现代的钢筋、水泥修筑的房子代替原有的民房建筑，势所必然，也只有让少数民族同胞都住上体现现代文明水平的砖瓦房，扶贫才算有成绩。于是，“不把茅草房带进21世纪”，成为全国一些省市上世纪末最响亮的扶贫口号。

　　但事物总是正反两面相生相成地发展，就在砖瓦房轰轰烈烈地全面铺开之际，一种文化的危机意识油然而生。最早发生在北京这样的大都市，大量的胡同、四合院被推土机夷为平地，一座座钢筋水泥大楼拔地而起的时候，人们困惑了，没了胡同、四合院，北京的文化血脉在哪里，北京的历史记忆在哪里？紧接着，人们的反思延伸到民族地区的民房改造问题，人不分民族，地不分南北，当所有少数民族居住区的民房统一被一模一样的砖瓦房代替时，这个民族文化特色表现在哪里？建筑、服饰、饮食、节庆活动，这些都是构成一个民族文化传统最为显著的标志。扶贫应该大幅度提高民族同胞的物质生活水平，但扶贫也应该发扬光大当地的民族文化。如果物质上去了，文化失落了，这样的扶贫只能算半吊子扶贫。

　　于是，一种崭新的认识开始形成：少数民族地区的民房改造，应该选择几处最富有代表性的，最能体现该民族文化风情的典型村落保存下来。这是活着的文物，必须保存少数几个民族文化传统的“标本”，流传后世。

　　白查村船形茅草屋，毫无疑问是体现黎族建筑技艺和民族文化最直接的“标本”。不错，大部分茅草房理应得到改造，但这并不意味着要把茅草房消灭光。船形茅草屋、山兰酒、黎锦，这些是黎族文化最重要的元素，应该得到妥善的保护。这种观念上的辨析，应该有一个清醒的认识。

　　皮之不存，毛将焉附？船形茅草屋这些载体不存，黎族传统文化何以彰显？今后海南旅游如果打民族风情牌，又到何处寻找活生生的原汁原味的资源？