评论：“抱抱团”的礼物

　　任何一种礼物关系，它的存在都在提醒我们，在人际关系中流通的可以既不是市场的商品，也不是国家的权力，而是缔结团结的诚意和信任。

　　徐贲

　　前一阵子有报道，在北京、长沙、上海、苏州、郑州、成都、昆明等地，青年男女走上闹市街头，高举着“抱一抱”、“来自陌生人的关怀”等字牌，向陌生人赠予热情拥抱。他们希望以这种利他行为在现有的人际关系中“呼唤温暖，驱走冷漠，净化社会”。但在几天前又有报道，一群年轻人在武汉群光广场举行“收费拥抱”活动，并明确在告示牌上标出了“一元拥抱一次，限时十秒”的字样。报道并附有一位男子花钱买抱的照片，说是“花一元钱抱十秒钟美女，这位男子显得非常满足”。

　　“抱抱”这么快地从“无偿服务”转变为“有偿服务”，从“礼物”转变为“商品”，除了眼下“样样可以卖钱”的社会风气之外，“抱抱”这种礼物本身是不是另有什么值得思考的地方呢？人们对“抱抱”觉得新鲜，但却未必把它真当一回事。对“抱抱”的怀疑和保留可能有两种不同性质的原因。

　　第一是现实的原因。有人认为，作为“礼物”，“抱抱”的赠予方式不合中国人的群体习俗。公开场合下陌生人之间身体亲密地接触，让当事人和旁观者都觉得不自在。“抱抱”的提倡者在接受电视采访时解释，这个建议是在秋冬季节提出的，这时候衣服穿得多，身体接触不是一个问题。不解释倒也罢了，一解释反而证明“抱抱”确实有不合当下习俗的问题。

　　第二是犬儒主义的原因。有人怀疑，赠予的动机是“作秀”，并不全然是利他。这种说法反映了在当今中国社会中流行的功利主义。在功利主义成为行事规范的时候，任何一件好事都有可能会被人当做是利己胜于利他的自我表现。不相信“抱抱”的利他动机，错不在“抱抱”，而在整个社会的普遍道德和信任匮缺。

　　把爱心和关切当做个人赠予陌生人的礼物，也许可以更多地考虑一下私人生活和公共生活的区分。“抱抱团”以“拥抱”的形式，把关爱当做赠予陌生人的礼物，它包含的公共意义应当远大于私人意义。与私生活中的亲近不同，“抱抱”以公共生活的舞台来展示它的关爱价值。在公共生活中，关爱的礼物之所以有价值，是因为人们在现有的公共生活中感到孤独、冷漠和缺乏信任。但是，单单拥抱解决不了这些问题。

　　在由陌生人关系形成的现代生活中，公共生活越冷漠，人们就越需要在“家人”和“朋友”的亲近关系中寻找温暖的角落。公共生活的思想、理念共识越小，开放交流越是受到限制，这种“公”与“私”的对比也就越加强烈。然而，要建立“家人”和“朋友”的亲近关系，是无法靠在大街上“抱抱”来实现的。

　　人需要亲近的公共和私人维系。在大街上与陌生人的片刻身体接触并不足以满足人的这些需要。无论“抱抱”有如何良好的意愿，它赠予陌生人的关爱毕竟只是一种肤浅的“即刻服务”。正因为它肤浅，它很容易变质成为那种本来就没有深度的“商品”。

　　然而，在普遍的人情冷淡和怀疑中，“抱抱”还是有它难能可贵的象征意义。“抱抱”把爱心和关切当做个人赠予陌生人的礼物。在赠予和接受这一礼物的关系中，起流通作用的是利他、感激和不断向他人转赠的可能。

　　任何一种礼物关系，它的存在都在提醒我们，在人际关系中流通的可以既不是市场的商品，也不是国家的权力，而是缔结团结的诚意和信任。社会人际关系必须通过礼物精神才能健康再生。为此目的，我们没有任何理由不在金钱和权力关系之外，珍惜礼物关系这种必要的第三选择。

　　作者系知名学者