王朔：“仁”就是伪善

　　王朔　　北京作家，著有《顽主》、《动物凶猛》等。

　　孔子跟文学的关系很密切。孔子对自己学生的分类，有“四门功课”，其中一项就是“文学”，其中典型的先进分子是子游和子夏。后代曾以这“四门功课”为标准开科取士。从这个意义上说，作家们也是孔子之道的“门内人”。作家读《论语》，强调孔子语录的经验意义。但在王朔看来，孔子有些问题，“仁”，看起来有些伪善。

　　孔子就是个常识老师，他那个六艺，文不能唱曲，武不能卖拳，也就是个万金油。哪个国君敢把军队交给他带？怪不得跑官不成。建议去教小学，中学都要学自然科学政治人文，再学这个太幼稚了。中国人还要再停留在这样幼稚的阶段吗？那么多人讲，其实也都是些书呆子，堆在一起叫呆瓜。“己所不欲勿施于人”，小孩都懂的道理还要你们隆重总结，你们才懂，真行！去向婴儿、万物学去吧，何止三人行才有你师，万物皆师。

　　孔子见了老子以后，回来还说：“吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”意思就是说，老子是一条龙，神龙见首不见尾。而自己跟老子没法比。孔子是一老实人，于是冒着大汗就回来了。所以他怎么能当至圣？

　　《论语》和佛教比差远了，对人生的认识浮浅。孔孟礼教害人，今天提倡这些是历史的倒退。我们应该倡导多元价值，而这只是其中的一元。现在这些东西这么火，就是因为人们精神空虚。这世上没人是完美的，任何人想要封圣，都必须暴砸。

　　【我注论语】

　　●三年无改于父道。

　　这是古代人受生活条件限制所致。那会儿奔丧，从北京赶回湖南，就得半年，好不容易赶回家了，也不能马上就走啊，再呆两年吧。就是因为交通工具不发达，所以才这样。现在的话，多半当天就火化了吧。

　　●巧言令色，鲜矣仁。

　　“仁”是什么？我觉得就是伪善。我认为，“仁”和“巧言令色”半斤八两。

　　●君子不器。

　　君子动口不动手，基本上指的就是像我这样的空谈家，自我标榜。像孔子那样的，做个板凳恐怕都有点儿困难，其实也是脑力劳动和体力劳动的差别。

　　●三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　这和生活节奏有关，我现在50，可以从心所欲了。我不到30就有女儿了，我觉得我30岁就已经从心所欲了呢。其实在西方他们根本不认为孔子是哲学家，他也就是个

　　●知之为知之，不知为不知，是知也。

　　这是做人基本常识啊，小学生手册里就有了。我觉得这话应该对老师说、对家长说，小孩儿不知道就会发问，这是人求知的本能反应。我倒是觉得应该把这句话回赠给老师和家长。

　　●三人行，必有我师焉。

　　老生常谈啦，基本上也是因为朋友太少。其实人人皆可为师，昨天一个西安的人还说我特别不尊重别人呢，我一想，确实啊。每个人都有自身的优点，都能成为学习的对象。包括小孩、动物，世间万物，遍地为师。

　　●道不同，不相为谋。

　　这就是党同伐异，剪除异己。