林达：韩国人为何去战区做义工

　　美国来信之林达专栏　　

　　阿富汗塔利班组织绑架23名韩国人质事件举世震惊。据报道，阿富汗政府军及美军已包围塔利班挟持人质的多个据点，准备救人。可是考虑人质安危，不敢轻举妄动，至今事件仍在谈判中。大家不禁会问，这些韩国人是什么人？实际上，他们是自费前往阿富汗的医疗义工。人人都知道战火无情、战区危险，他们为什么还要去？

　　这对我们来说也是很熟悉的状况，因为美国也是这样。这其实在说明这个地区做义工的观念非常寻常，出国做义工也很普遍，例如在今年春节，就有一批韩国忠南大学、金天中学等校学生，组成爱心工作营，到中国广东省廉江市石岗嶂村为麻风村居民服务。义务出国服务，也说明本国情况在大幅改善。例如韩国，义工进驻麻风村，为康复后的麻风病人服务是很正常的事情，这样的工作已经开展了整整30年。韩国在消灭了麻风村之后，相关义工机构没有工作可干，听说中国广东需要，毫不犹豫就来了。这次活动涉及广西广东，除了韩国，还有来自日本的义工。

　　由于中国目前登记注册的义工只占到人口的1%，因此对那些几乎每个人一生中都有做义工经历的国家，如何形成这样的局面就有些陌生。这样的差异，在介绍国外义工状况的时候，一般都会强调他们的“制度性安排”。比如，这些国家鼓励义工，出色的义工经历对升学、求职，都有“加分”可能。韩国的义工经历在高考成绩中，要占到8%的比例。在美国，一些有轻微罪错的成年人或者孩子，得到的“处罚”也可能是做“社区服务”这样的义工。当然，这样作为刑事处罚的义工，可能对一些人有洗涤心灵的作用；而“加分”鼓励，也一定引导了一些年轻人从此走上义工道路。可是，我并不认为这些带有强制性和功利目的的所谓“制度性安排”，是这些国家遍地义工的主要原因。公民服务社会的教育是一个重要原因，但义工毕竟不是服兵役，这种无偿付出，尤其是大批人志愿在战区冒生命危险的无偿付出，是需要一种特殊的文化和精神力量的。其中，不论东方还是西方，宗教是一个重要的道德精神的资源，也是一个自然发展的社会不可缺失的部分。

　　东西方的宗教都有一些相似的精神内核，例如佛教和基督教，都有“施比受更有福”的信条。这些简单信条成为信仰，和人的生命观世界观合二为一，由此激发出来的献身精神和道德力量之大很难估量。这也是危险战区的社会服务基本上是教会在承担的缘故。对他们来说，大家视作危险而却步甚至彻底放弃的地方，也是民众最需要帮助的地方，他们不去还有谁去？这次韩国的被绑架平民，18名女性和5名男性，其中20人是参与教会医疗援助计划的，还有3人是非政府组织成员。这种信仰文化的形成，在这些国家不仅有绵长的历史，还有不中断的反省和发展，才逐渐步入今天在宗教上走向宽容、以助人慈善为寻常行为的状态。写到这里，传来消息，一名韩国义工已经被杀害，他是一名牧师。

　　成熟的宗教使得自己的信众把助人等同于对自身的提升，谦卑和不断改善的人生是他们的目标。而处于极端状态的宗教组织，其实停留在宗教的核心之外，他们以外战为目标，他们会有盲目献身的热情甚至狂热，却从来不知道宗教内核是关照自己的灵魂。于是，宗教组织在同一块土地上相遇，一方无视自己的生命危险，来帮助弱势的陌生人；另一方却绑架远道来帮助自己同胞的社会工作者，威胁要杀害而且已经开始杀害他们。

　　然而，个人的献身精神是一回事，对于政府和慈善项目的组织者来说，必须有一条底线，就是不能让自己的国民或者参与项目的成员，作出不必要的牺牲。他们必须不断对当地情况的危险程度作出评估，否则就是他们的失职。由于义工被绑架事件的发生，随着韩国政府把阿富汗从“限制旅行对象国”改为“禁止旅行对象国”，韩国一些教会也随之宣布，正在计划中的援助暂时中止。所以，即便义工最后能够获释，事件仍然有大批受害者，这就是急需人道援助的阿富汗民众。

　　当塔利班等极端组织在宣称他们为自己的人民而战的时候，我们不要忘掉，除了韩国义工，被绑架的还有同样无辜的阿富汗百姓。

　　(作者系知名旅美作家)

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