郭之纯：网络道德群殴中隐现的公共精神

　　作者：郭之纯

　　缺乏公共精神不只关涉个人的道德形象，更是一个严峻的社会性问题。公共精神普遍欠缺、公共责任普遍被忽视的状况，已经相当严重地影响到社会和谐———不仅体现在中国游客的陋习被诟病，还体现在更广的社会和经济生活层面。

　　华尔街“骑牛”事件余音未杳，国人出游习用的标志性短语“到此一游”又掀巨澜———有人称，在美国自由女神像的脚下曾经发现“×××到此一游”几个汉字。由此，已经持续了很长时间的有关“国民素质”的讨论再度达到了鼎沸状态。虽然，有人对消息的真实性提出了质疑；或与对待“骑牛”事件一样，进行一番诸如“个人行为不能代表整个国家”的辩护；但是，越来越多的人对此表达出的是一种真切的羞愧，国人常见的种种陋习也再次被翻检汇总，挞伐斥责。

　　有论者不无贬义地将这种现象称为“道德群殴”。看围绕于此的种种言论，确实难免“太嘈杂”乃至“上纲上线”的感觉。但以笔者之见，在所谓“道德群殴”的另一面，是借助网络而正在迅速成长的一种道德自我净化能力。在不无混乱的“道德群殴”中，实则有一种公共精神在逐渐发酵。

　　缺乏清晰的公共意识和相对成熟的公共责任感，是国人诸多陋习的根源。乱扔垃圾、不愿意排队、不懂得守时、在公共场所大声喧哗，细究之下都是源于公共精神的缺失———这其实已经是个至少讨论了上百年的老话题了。比如早在1892年，美国传教士明恩溥在那本著名的《中国人的素质》中便直陈中国人“有私无公”。外国人这样看，国人中许多先贤亦持此论，如梁启超先生曾痛心疾首地写道：“我国民所最缺者，公德其一端也……吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”林语堂先生在名著《吾国与吾民》中亦辟出专门章节论述国人“公共精神的缺乏”。还有，著名社会学家费孝通先生亦曾以其专业目光指出：“私”在中国，实在是比愚和病更普遍……

　　从眼下看，缺乏公共精神不只关涉个人的道德形象，更是一个严峻的社会性问题。可以说，公共精神普遍欠缺、公共责任普遍被忽视的状况，已经相当严重地影响到社会和谐———不仅体现在中国游客的陋习被诟病，还体现在更广的社会和经济生活层面。譬如，近年来国内虚假广告泛滥，不少名人身陷“广告门”，何以至此？原因就在于那些名人利令智昏，淡忘了公共责任。再如，青少年沉迷

网络游戏是当前一个特别重大的社会问题。这一问题的真正原因其实也与“公共责任”这个关键词有关：一是由于某些网吧业主惟利是图、任意容留青少年上网；二是由于某些游戏的开发者和经营商无视社会责任，为追求利益最大化而把游戏设成了令人特别容易成瘾的电子鸦片。此外，当前某些地方环境污染越来越严重，工伤事故多发，实际也是企业缺失社会责任感的表现……类似的例子实在不胜枚举。或许不得不承认，“公共责任感缺失症”在当前已传及诸多社会阶层，成为极其普遍的“社会病”了。

　　“公德者何？人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也……无私德则不能立，合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也；无公德则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也。”这是梁启超先生近百年前便讲出的金玉之言。随着人们生活范围的普遍扩大和联系的愈加紧密，这一金玉之言不仅没有过时，反倒愈增其价值。可以说，在全球化势不可挡的今天，进一步改良国民性格，提升国人普遍的公共精神，比以往时期显得都更重要。

　　就此方面，当前越来越多的所谓“网络道德群殴”让人们看到了一丝曙光。观近些年来进入人们视野的公共事件，许多都是发端于网络，或在网民的不懈探究、曝料、追问下真相大白。虽然在有些事件(如“虐猫”、“烧狗”)中，某些网民的表现有过火之嫌，乃被称为“网络暴力”、“网络群氓”，但也必须看到，这种不懈地努力亦有着不可忽略的正面价值，譬如让某些人分外清晰地意识到了“他者”和“公共”，感受到一种道德力量的存在。这对完善社会公德显然是有着积极意义的。

　　更重要的是，在这些过程中，一些共同认可的伦理底线正在得以建立，诸多网民的“网德”正在不断形成，由此，一个成熟的公共空间或将率先在并非完全虚拟的网络上完成，并成为对全社会公共精神的一种引导和示范。