日本军国主义的构成，有其劣质文化的因素，但并不意味着日本文化尽是糟粕。
如果不是成都三家媒体的“三枪”齐发，可能多数中国人对哆啦A梦(又名“机器猫”)的概念，还停留在“蓝胖子”那种萌萌的形象上。近日，有成都媒体将日本政府的“推广使命”、“核心价值”以及“背后隐含的极强的政治意义”与“中国城市街头”的欢乐联系一起。这种“点醒”，着实令人有惊出冷汗的感觉。
成都媒体点醒的是所有中国人的痛点。文章提醒人们，在成都举办的这场“哆啦A梦秘密道具博览”的开幕之前一天，正是8月15日。69年前的这天，正是日本宣布无条件投降的日子。文章认为，这个“机器猫”，就是稀释这种痛感的添加剂。而在此之前，这个“蓝胖子”已经游历了中国的香港、台湾、上海、广州、北京、青岛等地。
评论称，希望“让更多人冷静看清日本文化中的暧昧本质”，提醒人们“安倍政府代表的同样是一个真实的日本”，继而得出这样的结论：“一个自身价值观矛盾的国家，一个负恩于历史和社会的国家，是不应该获得别人的认同的”。
这是一种众人皆醉他独醒的觉悟自信。但这个试图令人顿悟的点醒，却由于在文化传播与政治阴谋的辨证关系上梳理得不够严谨，反而被国内舆论指批为“价值观的凌乱”。还有不少反感这种观点的人们认为，这既是对这个卡通形象的伤害，也是对自己温馨童年的亵渎。
童年起就接触机器猫的第一批中国人，现在至少已经是二十几岁的成年人了。他们中相当一部分有独立思想的自信，自认能够将爱卡通与爱日本、爱日本与爱日本政府分得清。而成都媒体的评论，将文化传播与价值观传播、进而与安倍政府和日本侵略中国的历史等同起来，实际上是对日本政府和对日本文化的同步切割。这种决断式的爱国情怀，被国内受众中很大一部人所非议，也在情理之中。
从本意上说，成都媒体的评论，可能更多的还是希望国内民众学会用两只眼睛看日本。一只看哆啦A梦这个“代表了善良人们眼中的日本”，另一只看军国主义以及安倍政府对待历史的态度的日本。在8·15过后，点醒国人“勿忘国耻”，出发点不是问题，问题则在于，用“三枪”连发的重磅评论，以区别于“个论”的三大媒体“官评”这个带有商业运作的文化传播现象，分寸尚欠拿捏，说理还欠严谨，本身还有太多的自相矛盾。
勿忘历史、勿忘国耻，不完全等同于宣传仇恨。日本军国主义的构成，有其劣质文化的因素，但并不意味着日本文化尽是糟粕。同理，一个国度或民族的文化输出，有政治的诉求，但并不意味着输出的文化尽是政治。成都媒体的评论，可能就是错判了国内民众在情感、政治、爱国、文化等多重关系上的基本认知，误以为凡爱国的言论都是正确的言论，因而在评论中突出了政治，忽视了理智；突出了爱国，忽视了情感；突出了立场，忽视了说理。
经历了抵制日货、砸日系车等一系列鲁莽举动的中国人，对于日本这个特殊的国度，不论是日本政府、日本人民、日本政治以及日本文化，已经有了更趋理性的认知与判断。铭记日本的侵略历史与铭记“机器猫”带给世人的欢乐与天真、情感与童年，不是一个非此即彼的死结。中国人坚决反对任何来自外界的侵略，但武断地要求国人只有一张面孔、一种判断，也是很容易给人造成内部的伤害的。
我们不妨将哆啦A梦道具展以及围绕其所展开的讨论与争论，视作一场重新审视中国人真正的爱国与情感的“活道具”，用这个卡通形象照照我们的心灵，仔细看看我们的内心深处，还有多少仇恨、多少情感，有多少理性、多少童真。重要的是，需要看看，我们究竟应该怎么去“痛”、怎么去“萌”，看清我们的爱国宣传应如何避免蒙昧。
(刘雪松，媒体人，海外网专栏作者)
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