见义勇为是我们民族一直提倡的美德，但在当前社会的转型中，见义勇为者遭遇了“经济人理性”，道德与物质利益产生了“非此即彼”式的碰撞。一方面，道德感驱使他们见义勇为，另一方面，面对不可预知的巨大风险，他们很有可能面临身体受残、经济蒙受损失的结局。现实中英雄因见义勇为而家破人亡的事情时有发生。
在本届两会上，广东团人大代表将提出“不要让见义勇为者流血又流泪”的议案，深
得人心。社会在发展，经济在进步，但道德这种凝聚人心的力量倘若没落下去，经济社会再发达，套用先哲康德的话说，人类也只能仰望星空，脚下却是花果飘零的精神世界。
然而，光让别人讲道德是没有用的。再多的嘉奖，再高的荣誉，如果不能给予物质上的奖励，英雄在和大众一起激动之后，现实依旧是现实，并无助于从根本上改善英雄的境地。或许，有人会讲，英雄就该是无私的，他们就应承受常人所不能承受的痛苦。只是，凭什么英雄的超常付出，却得不到社会的补偿？
前几天，河南打工青年李学生在飞驰的火车前，飞身勇救素不相识的小孩而献身，感动了许多人。在为中国有这样的英雄而骄傲的同时，我所关注的，却是李学生的身后事。李学生收入微薄，家庭贫困，上有老父，下有弱女，虽然社会各界已经捐助了20多万元，英雄家乡党委也送去了1万元慰问金，但这是否能解决英雄家庭的问题，我颇有疑问。据说，现在供养一个小孩读完小学到大学，至少需要花费25万元，如果英雄的女儿想要接受高等教育，上述资助也不能完全解决问题。
这个时候，靠群众捐助、靠只能缓一时之急的慰问金，绝对不是长久之计。政府理应在这个时候担当起责任，这个责任就是主动承担英雄的事后风险。政府规避风险，英雄出现的几率只会越来越少。英雄少了，看客多了，这对一个民族来说，实在不是一件光荣的事。
建立见义勇为者保障体制，并不是出钱那么简单，但首要的就是政府须多出钱，财政须重视。英雄与歹徒搏斗后受伤住院的钱、误工的钱以及其他，政府都应包起来。这些钱对于政府财政而言，微不足道，但对于这些个体的英雄而言，无疑是种巨大鼓舞。从经济人理性分析，如果政府在事后的经济鼓励相当或大于见义勇为所带来的风险成本，将会有更多人打消各种顾虑，将道德感的冲动化为实际行动。 迅之
相关专题：2005年全国两会
