村民自编自导自演电视剧反映本村历史(图)(2)

　　加入者——“哪个城里人会敢想到要自己拍电视剧？”

　　3月18日下午，兴源铺村卫生服务站内，欢声笑语，其乐融融。剧组今天要拍八路军受刑一场戏。观众们也早早地聚拢来看热闹。

　　化装师孙宝山调好了墨汁，悉数为日本兵画上仁丹胡。“没有钱弄真胡子，就是个意思。”孙说。但演员们仍为自己的新形象感觉甚好，他们互相调侃着。饰演行刑日本鬼子的演员对着镜子一遍遍演练着动作。

　　剧组的道具一小部分是买的，大部分是村民们捐出来的，或者演员们自己制作的。拍电视剧的消息在村里的大喇叭上广播后，村民们把自家的“古董”都送到了卫生服务站。如今这些道具都摆在服务站的几张床上，有各色刀剑，有手雷手榴弹，有以前的衣服，还有几支红缨枪。

　　拍摄地点就在卫生站大院一侧的杂物棚内。一个穿着绿色军装的女孩子被吊了起来，她的旁边是火焰熊熊的火炉，上面放着一块三角形的烙铁。

　　这个女孩子是最近才加入剧组的，叫赵亚铭，在许昌市一所中学上初三。她曾为鬼子抓花姑娘一场戏配音。

　　“开始我听说农民拍电视剧，觉得真是异想天开。但是我来这儿看过之后就深受感动，决定加入他们。”这个15岁的中学生说，做演员是她的梦想。赵亚铭的姥姥家就在兴源铺，她从小也在农村生活过，“但是，现在社会上都看不起农村和农民，觉得他们贫穷、土气，可是，哪个城里人会敢想到要自己拍电视剧？”

　　当地确有不少人认为赵兰卿的举动是“异想天开”，即便在兴源铺村，也有一些村民对拍电视剧嗤之以鼻，认为是“胡搞”。但赵兰卿说既然搞了就一定要搞成。

　　18日的拍摄现场挺热闹，演员们自己在热烈地讨论着台词和动作，赵兰卿显得好整以暇，好像无需他操心。而他的儿子，赵胜刚，一个不太爱说话的年轻人，则跑前跑后张罗。虽然剧组演职员表上没有他的名字，但每次拍摄他都会帮父亲的忙。

　　赵胜刚今年参加了研究生考试，是艺术方向的。在兴源铺，有十几个大学生，中专生更多一些。赵胜刚说自己的意识停留在城市和乡村之间，他的乡土观念仍然没有消失。他认为有一场戏农民们的表演超过了专业演员。“在农村，有许多你意想不到聪明才智。他们才是基础的物质和精神文化的创造者，农民是伟大的，农民的力量是不可估量的。”这个年轻人充满感情地赞美他的乡亲们。

　　赵胜刚还注意到，演员们现在开始跟父亲有争论了，他们会提出自己对角色的不同理解。“这说明他们开始对剧情进行思考，这就进入审美的层面了。”

　　拍电视，让这个回汉混居、3000人的村庄陷入了一场空前的喜悦和亢奋。

　　拍一部影像的村史

　　向东，距兴源铺村600公里的山东宁津县大柳镇孟金寺村，也在发生着同样的故事。

　　今年60岁的刘祺云三年前写好了村史《刘氏谱书》，在那年元宵节用DV机为村民们拍完庆祝活动后，刘祺云忽然就冒出了一句：以后给咱村拍部电视剧。

　　跟兴源铺村的赵兰卿一样，“创举”都来自看似偶然的一句闲话。

　　如今，刘的卧室里放着5台DV机，10集的电视片《刘氏春秋》也已拍到了第三集。刘的名片上印着：《刘氏春秋》剧组主持人，负责编剧、导演、摄像、剪辑合成。

　　刘祺云坐在电脑前，熟练地操作。他坚持说自己是个农民，“村里还有房子有地”。刘是1965年到宁津县城工作的，2001年退休。但他的家到1985年才搬到县里，他的妻子一直在孟金寺村做教师。退休前刘经常往老家跑，退休后，他更是骑着摩托往返于县城和农村之间。

　　在孟金寺村人眼里，刘祺云是村里文化水平最高的人，尽管他只是高中毕业。他还是个多面手，村民们说，刘祺云木匠、瓦匠、车床、电工都擅长，吹拉弹唱更是没说的，像村里的很多人一样，他也会武术。

　　刘祺云此前还做过三件令村民们景仰的事：

　　他根据各类史料写了一本书稿《中国历史摘编》，有八九万字。“就是一个中国历史大事记，从夏商周到近代史，让人一看就明白。”

　　之后，他整理了村里的三部家谱。这些家谱各不相通，但互为印证，刘把他们整合为一个系统。

　　2001年春天，刘开始写作村史；次年底，村史《刘氏谱书》完成，六万字。

　　与兴源铺村不同，孟金寺村地处天津、山东、河北三省交界处，村民465人，95%是刘氏后裔。明永乐年间，在当时大规模的移民中，刘氏家族从北京密云县石匣村迁移至宁津。

　　刘祺云从小就对历史感兴趣，写村史是想填补历史书籍的一些空白。“祖先们在迁移过程中，经历了怎样的酸甜苦辣？”刘说，现在的史料大多是大背景，缺少具体而微的记录，写《刘氏谱书》正可以弥补这个不足。

　　他找村里的老人座谈，将那些口头传承下来的掌故变成文字；为了材料的准确翔实，刘祺云翻阅了大量的历史资料。那段时间他成了新华书店、档案局和县史志办的常客。

　　宁津县史志办公室副主任夏安亭对村史《刘氏谱书》评价甚高，1980年至1992年间，宁津县曾号召全县各村写村史，但后来写出来的多仅为资料，“刘祺云的村史跟他们的相比，那是一流的。”

　　刘对这部村史显然也是满意的。“人的一生总要做点事业。村史是历史遗产，是时间所不能磨灭的。”

　　刘说，他的性格中有两个特点：一个是好学，一个是上进。58岁那年，刘祺云学会了电脑技术。他专程到济南参加了一个培训班，成为班上年龄最大的学员。

　　在写好村史后，刘祺云已经经常用DV机拍摄婚礼录像。在掌握了电脑技术后，农民老刘觉得可以兑现自己的诺言了：他不但要写一部文字的村史，更要拍一部影像的村史。

　　2004年8月7日，《刘氏春秋》开拍了。“那天本来定的是早晨6点开拍，但5点钟时演员就都到齐了。看热闹的群众来得更早，邻村有人早上三四点就跑过来。”演员刘俊博说。

　　刘祺云用四个字概括拍第一个镜头的情形：手忙脚乱。《刘氏春秋》第一集反映的是刘氏祖先离开密云前往宁津的情况，涉及演员多，场面大，大家又是第一次上镜，一穿上明朝的衣服，表情立马不听使唤了，准备了几天的台词全忘了。

　　但孟金寺村的快乐仍不难想见，村民们说，拍摄现场到处都是观众的笑声。

　　在剪辑过程中，刘祺云对第一场戏的效果还是比较满意的，但后来他发现有一个演员穿了双塑料凉鞋坐在了移民的马车上。

　　现在，《刘氏春秋》已拍完第三集，后七集的剧本也已完成。

　　村民对参加拍电视剧有着比较一致的说法：一是觉得好玩，图个痛快；二是给子孙后代留下一段历史，可以看的历史，识字不识字，都能明白。一位村民补充说，谁也不能忘了祖宗，得有个传承。

　　在自娱自乐的背后

　　“过去修史是文人和专家的事情，现在农民开始自己写历史。”“过去我们看到的一直是大历史，现在农民们开始拍自己的小历史了。”

　　赵兰卿和刘祺云都坚持自己是地地道道的农民，爱玩的农民。虽然经常跟城市生活接触，但他们更津津乐道于自己的乡土身份。

　　兴源铺村与孟金寺村一样，都靠近城市。前者工商业发达；后者则有着600年村史及浓厚的文化底蕴，从清朝光绪年间起，该村的武术、舞狮、座腔、皮影就很有名了。

　　兴源铺村村支书李学长告诉记者，做生意，使村民们衣食无忧，没有经济发展做保障，村民们不可能对新的艺术形式产生向往，也不可能想到拍电视剧。李还是村里的电影放映员，业余时间也是个爱玩的农民。

　　更有趣的事情发生在孟金寺村。村民在拍到第三集再回头看第一集的样片时，对自己最初的表演极为不满意，要求重拍第一集。

　　拍电视剧给村里带来的变化也是显而易见的，村民们关注的焦点就在剧组身上，村里打牌赌博、夫妻失和的现象少了。在孟金寺村，原来有矛盾的村民因为要在一起对台词而冰释前嫌。

　　而更大的改变可能还在今后。《鬼子进村》行将收尾，但演员们希望电视剧拍完后，村里还能有这样热闹的事。

　　现在，李学长和刁保力、赵兰卿正在商量建起村里的文化大院，“里面要有棋牌室、图书室，吹拉弹唱都齐全。”刁保力说。

　　赵兰卿还在考虑将当地上世纪六十年代的一位农民英雄的事迹拍成电视剧。“这个戏以前市里剧团排过，拍完《鬼子进村》后，打算拍这个，还是农民演农民自己的事儿。”

　　山东省社会科学院一位论者认为，正如农民致富需要带头人一样，农村文化娱乐生活的活跃同样需要“能人”出现，刘祺云和赵兰卿就是这样的能人。“过去在文化层面上一直处于被动地位的农民，开始变得主动了。”

　　专家们看到了农民们自娱自乐背后的东西。“农民自发地开始记述自己的历史，这是难能可贵的。”河南省民间文艺家协会副主席、秘书长夏挽群说，过去修史是文人和专家的事情，现在农民开始自己写历史，表现了文化的自发状态变成了自觉状态。它也是农民在温饱之后对文化的新追求。

　　夏挽群还谈道，中国文化史一直是典籍文化、精英文化、上层文化，对于老百姓日出而作、日落而息的生活基本没有记录，这就造成了历史的不完整。过去我们看到的一直是大历史，现在农民们开始拍自己的小历史，他们所表现的历史的碎片，与大历史一起，共同构成历史的全部涵义。

　　山东大学民俗学研究所的李浩博士则进一步指出，农民自拍电视剧，背后的推动力是他们越来越强化和完整的阶层意识。

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