印度手机色情活动泛滥 明星照片被合成色情图像

　　本报专稿 冯家明

　　7月28日的《印度时报》用几句很有意思的话作为一则消息的开头：“正当近日里美国、英国警察紧张地注意着可疑人物的背包时，在印度，警察们关注的却是人们的手机。”确实如此，目前，印度各地警察都十分警惕，常常从背后侦查使用手机者，看看他们是否正在观看色情图像，或用彩信(MMS)下载它们；如果有人被当场逮住，那就有可能被重重罚款

甚至坐牢。有些警察特别卖力，他们几乎要求每个被他们碰上的正在公共场所使用手机者，展示他们手机里所有储存的东西。鉴于印度目前已经拥有五千多万手机使用者，因此这显然是一个相当困难的任务。

　　为什么印度警察抓住“沉迷手机色情”者这么严厉？原因之一是，这类手机色情活动近来在印度泛滥得相当快。

　　女明星的照片被合成色情图像通过手机四处传播

　　最新一条让警察局恼火万分的导火线是，有个名叫玛莉卡·西拉瓦特的印度女明星，最近在该国电影界十分走红。她可是以暴露为荣，为了取悦西方观众，她在今年于戛纳电影节参展的一部片子中，大胆裸露得连西方人都为之吃惊；此外，她还在一部印地语电影中，创下了单部印度电影中亲吻次数最多的纪录。正因此，她迅速成为大量印度人尤其是年轻人的心中偶像，目前在全国拥有最多的影迷。于是，某些掌握较好技术的印度人，就可以很方便地把西拉瓦特的电影片段，甚至照片，制成或“合成”色情照片输入一部手机。只需几秒钟，它们便可传输给全国任何手机用户。西拉瓦特目前正在国外拍电影，闻讯后十分不安，于是给国内她所认识的每个人，包括记者、经纪人、官员、电影制片人、演员们打了电话。结果是反而引起了更多思想不健康者对这些“手机色情图像”的兴趣，观看与下载者更多了。后来警察发现，有一张相片头部是西拉瓦特的，但那很暴露的身体却是一个墨西哥女孩的，然而至今仍未抓到制作者。更糟的是，一波未平一波又起，当“西拉瓦特图像”仍在到处流传时，又有两位年轻“宝莱坞”女明星的照片被合成了色情图像，通过手机四处泛滥开来。

　　手机色情照片热的兴起，同去年的一件事有关：一个印度技术学院的学生同女友分手后，通过可拍照手机，把自己平时偷拍的与女友亲热的照片传播开去了，而且“生意兴隆”，买者众多，引起了媒体与有关部门的震怒。这成了印度历史上第一件有文字记载的出售“手机现实‘性’镜头”事件，相关人员也遭到了逮捕。但这可决不是惟一一件，恰恰相反，接下去的数月中，接连出现了若干类似事件，有些还是名人在浴室与卧室里被偷拍的镜头，而且流传更广。这样一来，手机色情图像、信息的传播竟然渐渐由暗流形成了一股不小的明流，以至于德里、孟买等地的一些大旅馆，禁止人们携带可拍照手机进入游泳区。目前，印度警方也正在酝酿，打算学习日本与美国，建议所有公共浴场或游泳俱乐部，以可能侵犯隐私为由，禁止任何人携带可拍照手机入内。

　　这半年来警察们还在围剿色情网吧

　　印度人在家中观看色情图像不算犯法，但是根据《印度信息技术法令》第67条，在任何公共场所观看则是非法的，如果通过电子媒体传播它们，则更可被判处5年有期徒刑。正因此，印度警察们在监视色情手机图像的同时，最近还打击了不少色情网吧，也逮捕了一些传播者与观看者。可惜，正如他们自己所说，太多了，逮不完。重要原因之一是，不少色情网站的基地、总部并不在境内。比如，新德里市中心的帕利卡露天市场被查得很紧，但依然有大量色情光盘在流通，做生意者往往是一些不易引起怀疑的夫妇，甚至就是市场里的职员，他们的色情资料大都来自国外。

　　尽管如此，印度警方近来还是加紧了对国际互联网色情图像的围剿。比如，在北方邦，警察近月来数次突然检查色情网吧，逮捕了一些老板，也拘押了一些少男少女，罪名都是在公共场所沉迷或传播色情污秽资料。在全印各地，从大城市勒克瑙到小城镇埃塔瓦，这半年来警察们都在做着同样的事。鉴于印度小镇里家庭拥有电脑率只有12%，远低于城市，因此逛网吧的人也远远多于城市，更多于西方。一位印度高级警官加塔姆·帕特尔最近指出：“好多人不仅在里面观看色情网站内容，而且有些男女就在小室里边看边干起那种事来，因为这种网吧的老板为了招徕生意，故意在每个电脑小房间里装了插销，甚至免费供应避孕套！”一些网吧老板公开承认，至少有50%的顾客是冲着色情的东西来的。为此，孟买高等法院已经建立了一个特别委员会，要求所有网吧必须把保护青少年免受色情资料影响放在优先地位，要求老板们登记所有相关图像目录以及使用、点击者的具体身分记录，因为已经发生了几起儿童色情犯利用色情网站腐蚀少年人，并对之实施性侵犯的案件。其他城市也打算仿效孟买的做法。

　　印度人已经告别羞羞答答

　　过去，印度警察与专门的文化警察(又称道德警察)主要是在公园、火车、公共汽车、电影院里，管制有伤风化的事，如今又多了一个不小的阵地，因此常常疲于奔命。然而，印度警察们私下里承认，在打击手机色情短信方面，自己正在进行着一场“并不成功的战争”。这种状况，同近年西方的文化入侵与印度的文化变迁有关。

　　最近一期《今日印度》杂志评论说：“经过1500年之后，古代印度文明的某些内容正在新的历史条件下再现，其中之一是，性的自由与解放。”古印度的不少文学作品如《卡玛·苏特拉》等，都把性描写为十分神圣的事情，而且教授人们如何才能达到最大限度的性高潮。这些书甚至认为，获得性愉悦可以是夫妻间的事，也可以是非配偶间的事。例如，印度古代梵文叙事诗《伟大的婆罗多王后裔(即玛哈帕腊达)》，是与《罗摩衍那》一起闻名全球的两大印度史诗之一，诗中英明的克里什那国王就与别人的妻子拉德哈相好。至于最伟大的诗集《卡莉达莎》，则更是世界文学史上少有的公开赞美性的作品。然而，后来这种比较“开放”的古代文明渐渐衰落了，印度人渐渐在情爱问题上趋向于“纯洁主义”，把性开放、性自由视为罪过与道德沦丧。

　　但是，从上世纪80年代末90年代初开始，随着印度实行面向全球化的市场经济政策以及大量西方文化与电脑、互联网新技术的引进，性自由、性开放文化又渐渐复苏了。今年初，《印度时报》进行了一次全国性的调查，结果是，认为夫妻双方都有权寻找婚外性伴侣者，班加罗尔有27%，德里有22%，海德拉巴有20%，加尔各答有32%，孟买有24%；其中，德里的年轻人对此热情最高，而海德拉巴与孟买人则对“不忠诚”最为宽容。据此，印度著名性专家普拉卡什·科查里指出：“印度人已经向羞答答告别，这个10亿人的民族已经变得更加重视性感，更加漠视性罪错了。”

　　该调查还表明，印度男子越来越公开承认自己更为关注异性的敏感部位，而印度女子也日益承认，自己很在乎男人的眼睛、外表、肌肉。而且，更多男女双方都认为恋爱“只不过是一种注重外表的游戏”。虽然大多数接受调查者认为，他(她)们首先选择的性爱对象仍是自己的妻子或丈夫，但他们大都承认“可供选择者正在日益增多”。

　　2005年7月，印度发行量居全国第二位的《观点》杂志，在全国若干城市的地铁做了一次抽样调查，结果同上述相似。而且，《观点》杂志还报道说，孟买、德里、加尔各答等城市的心理学家与性学家们还认为，从2003年起，在寻找婚外恋方面，从大城市的中产社区到小城镇的中等家庭，印度女子开始走在前列，她们在这方面的自我羞耻感正在日益淡化。

　　专家们认为，产生这种现象的原因是多方面的，而新技术无疑是最重要的因素之一。国际互联网、网吧、移动电话、SMS(短信息服务)机构，使印度女人与男人一样，突然接触到了大量有关性与婚外恋的信息，特别是西方性解放的故事以及与童年朋友、从前同学、昔日恋人或单相思对象的联系、接触机会，于是，直截了当的、毫不尴尬的、令人兴奋不已的婚外约会便开始了。有些“前卫”的夫妻甚至在报纸与网站上刊登广告，愿意与“志同道合”者“交换妻子、丈夫”，而这种情况直到不久前，在印度还是闻所未闻。

　　当然，婚外恋并不等于幸福，恰恰相反，它常常为男女双方都带来麻烦，更不用说由此带来的家庭不和、婚姻破裂、子女怨恨。毫不令人吃惊的是，印度的离婚率确实正在快速增长。比如，在人口1700万的哈里亚那邦，如今每年离婚的夫妇就达五千余对。不少城市离婚率一年就翻了一番，比如加尔各答。具有讽刺意义的是，在最近的5年内，印度离婚律师们的收入也增加了1倍。

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