文化层面剖析小泉参拜靖国神社原因(3)

　　历史循环∶日本进入“个人的时代”？

　　与当今世界和解、合作的时代潮流相背，日本首相执拗参拜靖国神社，对内对外再结新怨。小泉最近私下称，中国总有一天会为践踏日本人心灵后悔，但其实正是他先刺伤邻国感情招致了“负的连锁”∶被激怒的韩国，推倒前任总统金大中不拿历史旧账做外交文章的承诺，不仅强烈抗议日本为军国主义翻案，而且在国内发起了追查日本占领时代的韩奸运动

；在中国，珠海日本人集体嫖娼、西北大学日本留学生猥亵表演事件后引起的义愤，势必与20年前由《血疑》、《阿信》等日本文化产品带来的好感“日流”呈反转趋向，其抵触情绪有可能从这一代传至子孙。

　　日本目前正处于两个长期历史循环转折点的重合处。首先是和东洋神秘思想相吻合的干支周期∶从1885年思想家福泽谕吉提出的“富国强兵”路线启动、狂奔到战败，再从战后复兴至今整整过了两个60年，其次是激发民族主义滑向军国主义的东京日比谷公园抗议暴乱在今秋迎来一百周年。日本经过两次兴衰巨变又站到新的起跑线上。

　　小泉政权派自卫队驻扎美英联军侵占的

　　但小泉的“个人时代”又是怎样的呢？他故作惊人之举的两次访朝并未达到目的(被绑架者如数返回和日朝关系正常化)；仓促掀起的“入常”攻势因遭中韩强烈反对和美国釜底抽薪而受挫；对东海油气田幻想坐收其利，以致把自己逼到冲突边缘。这都堪称“自我中心时代”的弊病。

　　笔者在中日关系陷入复交后最低潮的近两年中，曾在各种场合向日本人就历史问题宣讲中国朝野的立场，强调可借鉴日本的历史和现实来理解种种纠葛。如在日本IBM公司举办的京都各界名流聚会——“比叡山会议”讲演时，阐述会场所在该山的天台宗宽恕织田信长的烧杀尚需421年；又如在探求东北亚共同体的中日韩国际研讨会上，指出日本当年放弃对沙俄战争索赔引起首都暴乱，最终导致当局戒严镇压(1905年日本战胜沙俄后，碍于美国调停而放弃战争索赔和部分割据要求，对此感到耻辱的民众在东京日比谷公园集会抗议，转瞬升级为放火打砸和袭击高官邸宅的暴动，引发首都戒严，闹事被捕者中就有小泉祖父)，而中国民众在不同时期对政府免除日本战争赔偿的政治决断，都给予了高度配合。

　　美国未来学家托夫勒最近提倡给历史引进时效观念，主张在对受害者、遗属诚恳谢罪、赔偿的基础上超越怨恨，反对将上百年、越千年的旧账做政治交涉的材料。其用意想来在于敦促国际社会中的对立各方共创未来，然而无意中却与叫嚣摆脱“咒缚”(紧箍咒)的日本右倾势力合拍。笔者在此援引2004年5月30日《日本经济新闻》的一则法律咨询作为启示∶一位65岁的男性读者投书，称自己20年前的外遇直到退休后还受妻子责难，因每天日子不好过而想了解这类过错有无时效。律师介绍说，对夫妇间违背婚姻道德的行为索赔权利时效为三年，但《民法》又规定夫妇间对另一方的权利，在离婚六个月后时效才成立，在婚姻关系未解除期间没有时效。解答者进而指出，人的感情本无时效可言而不待搬出法律条文，你或许觉得事情早已过去，但也要想一想她的痛苦、怨恨。由此类推中日关系则可认为，国家间的外交、法律了结，并不能抹消个人、民族的心灵创伤。

　　将心比心∶以相互理解消除隔阂、促成融合

　　当前日本厌华情绪渐趋弥漫的重要原因，在于官方、媒体的误导和教育的偏向。年轻人多数不知道中国出于解消冤冤相报的善意放弃了战争索赔，而且，中国的这种宽容对日本的战后复兴也起了一定的作用，而日本的年轻人却没有对中国宽容的知恩意识。日本凭机遇和努力高速发展为经济大国后滋生小人得志情绪，媒体也因炒作癖及一知半解而突出报道中国的负面，自民党保守主流与新保守鹰派的合流更推动舆论加深了两国间的沟壑。然而根据笔者的经验，不偏不倚地提供事实并心平气和地进行引导，会使不少日本人有所触动而不盲从社会风气。日本高中历史课为准备高考侧重背年代而不细讲，现代部分因时间不够及内容微妙而往往被绕过去，于是进大学及走上社会后仍不乏对日本历史先天性模糊的年轻人，故有根据、有分寸地进行介绍，可能收到意外的效果。

　　右翼“新历史教科书编撰会”炮制的怪胎闹出满城风雨，其实日本中学历史教科书中美化“大东亚战争”为解放战争的只有一种，而且采用率仅千分之一。笔者在近200人的大课中以上述论据、观点讲解小泉参拜靖国神社及近现代中日感情账后，学生们本来就不多的对华抵触情绪进一步减少，在自由记述的课堂感想及提问中，为甲级战犯和侵华行径张目者则始终未有(仅一人在听讲前的问卷中用了“大东亚战争”名称，并写“或有出于无奈之处”)。

　　笔者住处附近一家销售无农药蔬菜的夫妻店，隔几天就在门上贴一份毛笔写的各品种长势信息，今年8月15日在例行文字之后又淡淡地添了一笔∶战争结束转眼60年了，能有今天的日子真不容易，靖国神社我们不去。

　　中日关系在政治方面的僵局非一年半载能打开，因小泉自己系铃后迟迟不去解反一再拴紧而使局面更加严峻。1972年田中首相访华就侵略战争谢罪时，日本外务省官僚为照顾国内右翼的情绪，精心构思了“添了很大的麻烦”这种措辞及译文。复交之际这一轻描淡写引起中方不快，也预示着两国的摩擦注定要在政治、文化领域激化。对待这种近乎死结的纠纷，绝不可用快刀斩乱麻似的办法，而是要像当年推动中日关系正常化的周恩来那样耐心细致∶他看到会见厅地上的电线拧曲，就伸手一点点捋顺。日语以“迷惑”表示麻烦，而为解决麻烦的解惑，还需中国人在要求日本人将心比心的同时，解读对方心路。比如中国本来是希冀和平、无意扩张的，但被误解为好战和有扩张欲；日本也并非外界一些人想像的要走、易走复活军国主义道路。又如日本对侵略谢罪不痛快，确有一些想赖账之辈，但也须看到，日本独有的“耻感文化”使得日本人因怕难堪丢脸而遮掩躲闪，这也是他们的民族习性。

　　国际关系说到底是人际关系，国家、民族间的问题最终要由人的交往、沟通来解决。中日双方不仅要推心置腹、开诚布公地创造相互信赖，还应在自我表现、阐述主张时注意有理、有利、有节。中日“政冷”的反面有“经热”，从而使日本经济界牵制首相参拜靖国神社，文化、人员交流未受影响的“文温”也是恢复正常化的有效途径。中国新近的调查表明，年轻人里52%不喜欢日本，但又有51%愿交日本朋友。日本2005年终于全面向中国游客开放门户，而普通人之间的接触、对话如涓涓细流，必将促成双方关系的改善。

　　笔者教的日本学生里，既有个别人对中国怀偏见、缺知识，以致现在还在问中国有无彩电；但同时越来越多的人通过学汉语、去中国旅行或留学而对中国和中国人产生了强烈兴趣，其汉语水平和对中国的理解已超过笔者的期待。毕业生中每年都有一批因胜任与中国交往而找到理想的职业，其素质和谋求这一能力的社会需求，可望成为沟通两国的桥梁。偶有中国留学生向笔者倾诉在历史问题上与日本同学发生争执，而更多的留学生则在此建立了良好的人际关系并吸取了日本的长处。笔者两年前在韩国仁川见当地政府制作的汉语观光指南中，有记载某处朝鲜战争期间歼灭中国军队多少人一句，令人失笑。而首尔(汉城)的地铁及市内路标中汉语位置显赫和在华韩国留学生人数居外国留学生首位，则足以说明“汉流热风”强劲不衰。同样，日韩关系虽因小泉拜鬼、独岛(日本称竹岛)纠纷而恶化，却也未使《冬季恋歌》在日本掀起的“韩流”退潮。

　　笔者来日已18年了，近两年中日关系之低落前所未有，其明显转折点是2004年元旦小泉拜鬼。既便小泉2006年秋卸任后，三尺冰冻未必能一朝化解，但以长期视野回顾复交后的情况，基本良好的关系大致维持了30年，再联想对华游客无限期全开放首日(2005年7月25日)是甲午海战爆发整整111年的日子，对比往昔两国多年兵戎相见的腥风血雨，就可知在历史的长河中，眼下的波动也只是杯水风波、短暂曲折。即便以短、中期眼光看，也能体会到拨乱反正是大势所趋，如两年前在珠海集体嫖妓的日本

　　纳粹战犯所称“千年易过，德国的罪孽难消”让人想到，日本如不深刻忏悔，则会使邻国对受害的记忆持续千年。然而毛利元不仅使广岛吉田町和岛根广濑町结怨，更以三支箭拢在一起就折不断的说教给日本人灌输了抱团意识。两町消除456年的长恨是互谅互让，而将近“恨，五百年”后的“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，又启示了往事难越千年。中国寓言也有三兄弟像一把筷子那样团结一致的说法，鼎立东北亚的中日韩三强也应当并可能竭诚相互提携。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。孤芳自赏的小泉首相绝听不进鹧鸪呼唤的“行不得也！”而“青山遮不住，毕竟东流去”的图景，将有益于我们对未来抱审慎的乐观。