宗教拥有的新能量

　　在21世纪，“宗教信仰”4个字绝对能够让所有国家和地区的政坛陷入不安，更为重要的是，信仰一旦飘洋过海， 它所能产生的杀伤力将变得更为可怕。但在20世纪，绝大多数西方政要和知识分子(甚至一些牧师)仍认为，宗教正远离公 共生活，正在被边缘化，信仰在很大程度上被视为与外交政策无关的东西。

　　在上世纪90年代之前，美国国务院一直对穆斯林节日持冷淡和忽视的态度。但到了21世纪，情况发生了翻天覆地 的变化，宗教正一步步扮演至关重要的角色。从尼日利亚到斯里兰卡，从车臣到巴格达，人们开始以神的名义上演杀戮行为， 大把大把的银子和志愿者纷纷进入这些地区。

　　此外，世界上一个最大的宗教也出现了血腥味十足的分裂，这一次是什叶派和逊尼派，而不是天主教和新教。极端行 为似乎都与外交政策有关，如果美国没有入侵

伊拉克和阿富汗，19名年轻的穆斯林是绝对不会向纽约和华盛顿发动袭击的。 然而，事情并没有就此停止。在西欧之外，宗教正以戏剧性的方式杀入公共场所：一个伊斯兰政党统治着一度不受宗教约束的

土耳其；在以色列和巴勒斯坦，更多的孩子希望进宗教学校，接受“神将整个圣地赋予他们”的教育；伊朗总统内贾德——并 不总是一个可靠的时事权威——向美国总统布什写了一封公开信，信中说：“不管我们喜欢与否，这个世界正朝着万能的信仰 移动。”

　　对于内贾德的这番话，《经济学家》进行了解释：从某种程度上说，宗教再次在公众生活中出现只是一种幻想。宗教 拥有的新能量主要是两种变化的结果。首先，不受宗教约束的信条遭遇“破产”：宗教回归政治开始于上世纪70年代，当时 政府的信誉体系一步步走向崩溃。其次，虽然一些神权政治在伊斯兰世界存活下来，但宗教重返舞台更多的是一种与民主和个 人主义有关的事件：自下而上的市场营销获得了成功，与全球化趋势惊人吻合。

　　世俗主义并不像知识分子认为的那样流行，但多元化确实如此。从经典的自由主义观点来看，宗教多元化是一种好现 象。对于一些人来说，选择一种信仰而不是听从政府的命令绝对要好得多。但这样一来，宗教便变成一种更为复杂的力量。在 制定国内政策过程中，希望成为正统犹太教或正统基督教教徒的人站在投票箱前时，很少会忘记他们的信仰。时下，美国正越 来越多地发动文化战争，这种方式可能成为一种全球现象。