在孟买遇见圣雄甘地(4)

　　“我是从一本叫做《正义论》的书上看到的。英国人乔治·奥威尔也说，你的方法在苏联不管用。”

　　“哦？我只是太专注于印度了。而且，相对于改造世界、改造制度，我确实是把改造自我看得更重要。或者这就是我的改造世界的路径——通过改造自我。作为人类，我们的伟大之处与其说是我们能够改造世界，还不如说是我们能够改造自我。”

　　“改造制度和改造自我都很重要。有些人常常把批评指向制度，却从不指向自己。”

　　“我想我的一生，就是谦卑地亲证真理、不断鞭策自己向善的历程。人的身体既可以是自己欲望的游戏场，也可以是自我亲证真理的圣殿。”

　　“那么，怎样才算是向善呢？”

　　“从否定的角度来说，就是要避免以下这些事情：没有原则的政治，没有牺牲的崇拜，没有人性的科学，没有道德的商业，没有是非的知识，没有良知的快乐，不经过劳动而获得的富裕，这些都是人类自我毁灭的方式。我们要学会享受放弃的乐趣，放弃非必需的物质财富，对于必需的也要持超然态度。人在本质上是自由的，但贪婪、占有会妨碍自由。”

　　“所以你只以一圈土布缠腰，食素，乃至禁欲；你也不稀罕荣耀，作为印度的国父，你连开国大典都不去。”

　　“丘吉尔说我是令人厌恶的半裸的苦行僧。我和他确实不是一路人。统治印度的其实不是英国人，而是英国的工业文明，这种狂妄的、轻浮的、自私的、物欲横流的文明腐蚀了印度，人们沦为机器的奴隶，人的本性泯灭了，悠然平和的古老印度不见了。如果我们不引进所谓文明世界里的铁路、电报、电话和种种机器，印度将会是一个满地流淌着牛奶和蜂蜜的地方……”

　　“可科技和机器不是让人们生活更方便、更多样化了吗？而苦行是否和人性相一致？奥威尔说你反人性，他认为人们在某种程度上有‘不那么圣洁’的权利，因为这是人的本性的一部分。当然，他也赞赏你，说如果只是把你作为一位政治家和其他众多的显赫政治家相比，你留在身后的气味是那么的洁净。”

　　“其实，在这个‘人性’泛滥的时代，我的关于克己、苦行的种种主张，只是在谋求重建一种平衡罢了。我希望人性得到升华，我想美好的灵魂也是人生所需要的。对于现代工业文明，或许最合理的态度不是抵制它，而是使它适度。这算是我的新观点，我也知道尼赫鲁政府并没有听从我的意见，他们对工业化而不是小农经济有更大的兴趣。不过我坚信精神生活总是高于物质生活。”

　　“在黑暗之中永存着光明”

　　我们再次静默下来。被霓虹灯晕染了的海面有一种杀伐气。海被杀死了吗？

　　“印度现在仍然有印度教徒和穆斯林之间的仇杀，有些穆斯林女孩子在宗教冲突中死得很惨。戈德瑟所在的印度教激进组织国民志愿服务团也仍然存在。我还看过你和英迪拉·甘地在1935年的合影，她后来被锡克教教徒刺杀了。还有，印度和巴基斯坦在1998年都成功进行了核武器试验。也许你都知道这些事情。”

　　“我无时不在看着印度。当年我没有参加印度的开国典礼，是因为我很痛苦，自那个午夜起，印度独立了，印度也分裂了。我曾预言，今后的日子是快乐的日子，也是悲伤的日子。印度以非暴力赢得了独立，独立后却充满了暴力和不宽容。种姓制度也没有得到改变，将近两亿人一出生就终身是‘不可接触者’，只能做卑下、与污物接触的工作，我称呼他们是‘哈里真’，是神的子民。现在我仍常常听到他们的哀怨：神啊，为什么要让我生在这样的国家？我曾经为解救他们而奔走于印度大地，可是，当年我就失败了。”