西西里神话

　　文/云也退

　　兰佩杜萨提醒我们注意这场革命的另一面，即，进步与落后之间没有判然的划分，相反，存在相当频繁的博弈、交易 乃至共谋

　　葛兰西评价马基雅维里的戏剧，说它“将政治意识形态和政治科学通过一种生动的‘神话’形式融合到一起。”这句 评价拿给1958年托·迪·兰佩杜萨发表的描写约100年前解放西西里的小说《豹》，也有几分适用。

　　1860年的意大利还被法奥两大强国割据着大片领土，西西里在法国波旁王朝的治下，萨利纳亲王承继祖业，他的 家族的徽记是一只耀武扬威的豹。这时传奇英雄加里波第的红衫军来了，他们是来“解放”西西里的。

　　在兰佩杜萨的“西西里神话”中，当年西西里的政治意识形态中存在着共和主义与保守主义的冲突——加里波第代表 的共和力量比地方封建主萨利纳亲王更“正义”，更“进步”，然而，进步力量使用的恰恰又是马基雅维里式的政治术。

　　双方的对立并不激烈。红衫军很快获得了西西里人民箪食壶浆地迎接，但“落后分子”也毫不惊慌，萨利纳亲王还优 哉游哉地举家出游，一路上也照样受到教俗两界的人士的礼遇。

　　兰佩杜萨提醒我们注意这场革命的另一面，即，进步与落后之间没有判然的划分，相反，存在相当频繁的博弈、交易 乃至共谋。这与把路易十六推上断头台的法国大革命，以及将罗曼诺夫家族男女老少赶尽杀绝的俄国革命有着天壤之别。

　　加里波第的背后是意大利北方的撒丁王国，国王埃马努埃尔二世和首相加富尔一直在制约红衫军，提防加里波第长成 气候，形成一支雅各宾式的纯粹的民主力量，最终，当加里波第解放西西里首府巴勒莫的时候，是与埃马努埃尔二世并辔进城 的——实际上已经宣告了把胜果拱手相让。这正是马基雅维里的权术理论获得成功实践的表现：一群精于权谋的政客就这样战 胜了一位热爱自由的军事家、意大利历史上伟大的理想主义者。

　　萨利纳亲王的家族最终还是衰败了，然而过程却波澜不兴，兰佩杜萨亲王把权柄坦然交到胜利者的手里，换取了自身 的安全。他是一个有着迷人性格的人物，集贵族的优雅、地方政治与道德权威于一身。与他相比，胜利者的形象反显得猥琐了 ：“解放”了的巴勒莫通过一场虚假的“全民选举”被并入撒丁王国，窃取胜利果实的政客当上了市长。但这些政客的投机钻 营又确实帮助这个民族在未来的10多年间，一点一点和平回收它的领土。-

　　《豹》

　　【意大利】兰佩杜萨著

　　费慧茹艾敏等译

　　吉林出版集团2008年4月出版