查理周刊的血案已经过去不少时间，但关于言论自由与尊重宗教之间的论战仍不断发酵，众声喧哗。

　　有人指责查理周刊越过“红线”，描绘甚至讽刺伊斯兰教先知。那么，伊斯兰教先知为何不能描绘？

　　在穆斯林世界，对先知的具象化描绘都是被严格禁止的，无论是神圣化还是亵渎化。

　　一名埃及的穆斯林朋友告诉新浪观察员，伊斯兰教一个根深蒂固的观念是：先知穆罕默德是人，而非神，对他的形象具现在纸上会诱导人们崇拜凡人，进而影响真主安拉的地位。

　　他们认为，基督教对耶稣的刻画已经将其神化，穆斯林不想同样的事情发生在穆罕默德身上，因此拒绝对安拉和古兰经中的圣人进行具现。

　　但是，有研究认为，古兰经中并未明确出现不可刻画先知形象的教义。这一观念可能来自《穆罕默德言行录》。

　　伊斯兰教的教义主要有两个来源，第一是古兰经，第二是穆罕默德言行录，由门徒口述或笔录下来穆罕默德的一言一行，以作后世表率。

　　不过古兰经和《穆罕默德言行录》常有相互矛盾之处，解读多元，造成了伊斯兰世界的分裂。但是“不为先知画像”这一条却一直被共同遵行。

　　埃及的穆斯林以逊尼派为主，清真寺里看不到任何人形的装饰。人脸或人的身体，都是禁止出现的。刻在墙上的，只有古兰经的教义。

　　穆斯林也从不膜拜人的画像，他们只朝着圣地的方向进行祈祷。

　　不过也有伊斯兰专家指出，逊尼派之外的其他分支有描绘穆罕默德的例子。伊朗，土耳其以及中亚一些国家，历史上都曾发现对穆罕默德的画像和缩微图，不过数量极为稀少。

　　对于早期伊斯兰世界的艺术家们来说，刻画穆罕默德依然是件敏感的事。在十五十六世纪，伊斯兰画家曾经画过穆罕默德，但是画像的脸却被技巧性地隐去了，出现在画里的先知一般会戴帽子或者面纱。

　　几个世纪过去了，这条红线依然鲜明。以埃及为例，这里的漫画家们在讽刺政治人物方面不遗余力，从穆巴拉克到穆尔西，再到塞西，每位总统都逃不过被调侃讥讽的“命运”，但是先知依然是无人敢踩的禁区。“我们都知道宗教和世俗之间的那道线，尽管这与现代社会“去神圣化”的趋势冲突，”一位名叫爱资哈尔-乌斯曼的漫画家说。       

　　这位漫画家认为，不描绘先知其实与宗教虔诚其实并无关系，只是尊重传统。

　　最后，伊斯兰教一向拒绝偶像崇拜，不画像也不塑泥偶，但是极端分子针对先知描绘者的袭击，对“无相”的过度狂热，是不是已经变成了对伊斯兰教先知另一种意义上的偶像崇拜，成为一种“背叛”？

　　新浪埃及观察员 秋池

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