拿钱表达悲哀是现代人最大的悲哀

　　近年来清明出现了一种叫“收费代客祭扫墓地”的行业，也就是说，你没时间给祖宗扫墓，可以花钱请别人代扫，甚至多花点儿钱就可以请人在坟上代哭，300元代祭500元代哭。不得不感慨市场力量的强大，它侵入我们一切生活的领域，包括像清明祭扫这种特殊的节日生活中。这种市场化，不仅表现在可以代扫墓上，还表现在很多让人哭笑不得的祭品上，不少地方甚至出现了爱疯、二奶、超女这样的祭品，“小三”20元一个。清明，本应是最难市场化的一个节日，但还是能看到商人无孔不入地开发着清明的市场。

　　对这种“收费代客扫墓”现象，舆论基本上是一边倒地批评。这种集体的否定，可能不仅是出于一种道德上的洁癖，和对清明神圣感的维护，可能还出于一种焦虑——对这个社会“有钱可以购买一切”的现实充满不安、反感和忧虑。一位长期与死人打交道的殡葬礼仪师说得非常好，他说：拿钱表达悲哀是现代人最大的悲哀。这话说得确实很经典，沉迷于金钱中的不少现代人已经习惯了用金钱去表达一切，用钱表达欢乐，仿佛越有钱越快乐；用钱表达幸福，仿佛越有钱越幸福；用钱表达悲哀，仿佛越有钱越悲哀。现代人在情感表达上已经严重失语，离开了钱，都不知道怎么去用心表达自己的心情了。这便是心灵的退化，精神的萎缩。

　　我们现在是市场经济，而市场通行的是金钱，有钱似乎可以买到一切，但这种金钱交换的世俗的规则不能渗透到所有领域，人们需要一块地方来安放自己的灵魂，存放自己的心灵，守护自己的信仰，滋养自己的精神。也许什么地方都可以谈钱，谈交易，但这个地方，人们无法容易被金钱交易的规则所占领。一旦被占领，人们就会感到焦虑不安，感到恐惧。

　　清明节的祭扫，就属于这样一块地方，所以像代客祭扫的行为引起了舆论强烈的反感。人们可以接受代驾、代笔、代考，甚至已经开放到到接受“代孕”——但就是不能接受代祭，这种关系到灵魂世界的事。虽然花钱扫人代祭可能有很多原因，比如没有时间、被关押的犯人，还有移民海外的人，但无论如何，人们无法接受这种需要亲自去做、亲身去体验的事，花费去让毫不相干的人去代做。这不只是“糊弄鬼”，更主要的是对自己灵魂的糊弄，对精神价值的一种背叛。

　　不过虽然关于代祭的新闻很热，很新奇很引人关注，但这种业务其实很少有人真正去办，也就是，很少有人会去交费请人代自己扫墓，调查发现，这个新兴行业是“问者少成交更少”。淘宝上的卖家成交记录多为零。虽然成交量很低，但所以出现了这种新兴的行业，还是反映了这个时代的真问题，商人正是看准了这个真问题。因为城市化的原因，现代社会的高度流动，很多人家与工作地的分离，确实面临着很多坟无人去扫、很多人无法在清明给祖先扫墓的情况。尤其是大城市的白领，他们到大城市工作，但他们的祖籍离自己的工作地很远，只放三天的小黄金周，时间不足以让他们可以回家一趟去祭祖。

　　清明节真是一个尴尬的节日，其他很多传统节日，虽然也在渐渐变淡，但一般人还是可以参与的，虽然只是浅层次的、形式上的参与，但起码有个形式。比如中秋节，虽然很难像过去那样团圆，但起码可以赏个月，可以吃个月饼，参与一下节日。重在参与嘛。还有端午节，虽然很多传统都没了，但起码可以一起吃个粽子表示一下。元宵节也是，起码有一个每个人都可以参与的符号，吃元宵，来体现节日的存在。但清明节就不一样了，它对仪式有着相对严格的要求。比如，要去扫墓，要到墓前去祭奠先人。如果不去墓前，就无法过清明节了。可是，现代人家与工作地的分离，真的无法满足这种要求。离开家乡，到城市工作的第一代人，虽然他们的户口已经到了这一座城市，但他们还没有跟这一座城市有深入的联系，根还在那个叫做家乡的地方。所以清明节对很多年轻人来讲，没节可过，只剩下了踏青，剩下了旅游。

　　于是就出现了代祭这个行业，可人们在心理上又无法接受这种糊弄祖先、糊弄鬼的行为，就有了这种尴尬。

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