原标题：周履谦：毒誓自警廉政爱民

　　著《爱莲说》的周敦颐出生于贺州，其许多后人定居于广西。其后裔一支定居桂林灵川江头洲村已经有六百多年。据其族谱记载，江头洲村周氏子弟出仕为官人数高达两百多人，而且这些周氏后代，多具有一个共同特征，即秉承周敦颐“出淤泥而不染”的训辞，执政清廉，因此，江头洲村也被称为“清官村”。

　　周履谦(生卒年不详)，乳名岐璜，字斐谷，清代桂林灵川江头洲村人。乾隆四十五年(1780)举人，入仕为官。历任四川梁山、潜江、罗江、开县等县知县。周履谦政绩显著，后被调任简州(今四川省绵阳市)知州，顺庆府(今四川仪陇、岳池、广安、邻水等地)同知兼理大溪口通判等。

　　从桂林驱车约半小时到达灵川县城，沿灵青公路(灵川一青狮潭)前行三十分钟就到了九屋镇，从九屋镇下车步行约一千米即达江头洲村。江头洲村是著名的仕宦村和清官村，而清代不仅是江头洲周氏后人科举辉煌的时期，更是江头洲村人仕宦获得大丰收的时期。从嘉庆到宣统的一百一十年间，此村平均三年出一个知县，共计三十六人;平均不到三年出一个五品以上的官员，共计三十七人。在这个时期内，朝廷每隔两年就要诰封江头洲村一次，共计有五十七次之多，先后诰封的一品夫人就有九位。村中还有“一门两进士”、“三代庶吉士”“四代四举人”、“五代五知县”的美谈，可见江头洲村的仕宦成就。

　　与显著的仕宦成就相对应的是，从江头洲村走出来的官员不论官职的大小、官位的高低，都能在自己的任期中有所作为并廉正自守。绵延数百年，江头洲村没有出现过一位贪官，周姓十一世祖周履谦就是这当中的佼校者。他当官时就以“廉洁奉公”著称，伖捶ā⒘嘧月伞０傩罩乐苈那畈桓蛔悖兆庸媒粽牛心钏亩鞯拢颓聘看味急痪芫Ｎ嗽谏钪惺笨叹炎约海戳艘桓倍粤旁谑榘干�:“贪一文断子绝孙，冤百姓男盗女娼。”这近乎不近人情的誓言，正是江头洲村走出来的官员廉洁自律的规皋。

　　周履谦在罗江县(今四川德阳县和安县)任知县时，当地农民的耕作方式较为落后。周履谦深入民众之中，了解到田里害虫猖獗，百姓深受其害。回忆起小时候在家乡乡野玩耍时常见到烧灰肥田的方法。他想，也许可以把家乡的耕作方式介绍到四川来。

　　周履谦从江头洲村挑选熟悉耕作的老农，邀请他们到罗江指导百姓烧灰肥田。长久以来，中国农业耕作中就有烧灰肥田的传统方法。所谓的烧灰肥田，就是把土地上的杂草烧掉，烧成的草灰可以作为肥料增强士壤的肥力，又顺便除草，使庄稼生长得更好。南方水田，地下虫害难以遏制，在增强土壤肥力的同时要杀虫，这个时候就要用到石灰和烟骨。石头烧制成石灰和烟叶的茎杆切成小截洒在田里可以将田中害虫杀死。很快，烧灰肥田的方法在罗江推广开来，田土的肥力增加了，虫害也少了许多，粮食获得了大丰收。罗江百姓的丰收让邻县的百姓看到了效益，纷纷效法，烧灰肥田的方法很快在四川简州一带推广开来。至今，当地还有谚语传唱:“烧灰肥田法，履谦传给咱，禾苗生长快，杀虫顶呱呱。”

　　清朝时期，官府征调民夫从事劳作，非常频繁。实行夫役是宋代以后中国社会长期存在的现象。如果是在农闲时节兴修一些公共设施，比如防洪、筑路等，老百姓还是拥护的。清朝时期，夫役不仅多，而且时节大多选择得不恰当，常常是在老百姓正值播种或收割时征调民夫。这样，家中的主要劳动力被抽调走了之后，留下的妇女、老人常常无力应对农忙季节的活计。老百姓对这种不择时机的夫役制度很是不满，多次反映都没有得到重视。周履谦挺身而出，多次和上级沟通，终于促使新的规定得以实施，避免了农忙时田地无壮劳力耕作，贻误农时的现象。尽管当地的夫役制度已有所改善，周履谦仍在思考如何改良制度，使之更合理。经过他反复的走访和资料查阅，发现更改为田税制更受老百姓拥护，于是多方奔走，促成田税制的实行，受到百姓的拥护。

　　周履谦死后，按当时习俗灵柩需运回江头洲村安葬。但他一生廉洁奉公，身无余财。死后其家属竟然拿不出运送灵柩的费用。这种情形深深地震撼了当地百姓。他们自发筹钱并亲自护送，将周履谦的灵柩运回到江头洲村下葬。下葬时，送行者无不痛哭流涕，伤心欲绝。为了永久纪念这位让他们世代怀念的清廉官员，周履谦的坟前被竖立着一块墓碑，上书“贪一文断子绝孙，冤百姓男盗女娼”。这副对联形象地将周履谦廉政为民、舍己奉公的追求表现了出来。

　　周履谦死后，四川罗江县民众为他修了一座祠堂。祠内有周履谦的塑像。祠堂外的门廊上醒目的大字刻写的是“官民鱼水情深，功德永传千史”，横批为“廉政爱民”四字。（米晓燕）