江苏徐州沛县有村民反映，当地掀起平坟风波。根据沛县安国镇政府发布的《关于对全镇殡葬秩序全面清理的公告》要求，对田内和铁路、公路两侧目光所及范围内的坟墓，“11月15日前自行清理整治，15日至20日集中清理完毕，逾期清理不到位的由村委会就地平毁。”（12月20日《南方都市报》）
有人一定还记得，2012年河南周口声势浩大的平坟运动。至今还有两个比较“精彩”的细节被广为流传，一个是为推动平坟工作，商水县组建了以退伍军人为主体的县殡葬改革执法大队，这是证明当时周口有司的雷霆手段；另一个就颇具冷幽默色彩了，河南籍网友齐明利等人在时任周口市长的岳文海的祖坟前，打出了“岳文海，你妈喊你回家平坟”的横幅，这是证明周口平坟运动不得人心。
周口平坟事件，最终引起了高层的关注，继国务院新闻办发言人，提出了“温和”批评之后，国家民政部也下文禁止各地平坟；《人民日报》也发表评论对这种践踏丧葬文化底线的行为进行了严厉的呛声责问。这一事件的详细经过，至今还保留在百度百科“周口平坟”的条目里。
我之所以不厌其烦的回顾周口平坟事件，是因为沛县平坟运动仍然走的是周口的老路。沛县当局本该谨记前车之鉴，这种事无论顾上还是体下都不该再次发生。沛县是汉朝开国皇帝刘邦的一亩三分地，对外的宣传仍以“千古龙飞地、一代帝王乡”作为吆喝的噱头。刘邦坟墓占地不菲，不知道在不在被平坟之列，假如刘邦墓地不能挫骨扬灰的话，那么，沛县平坟就有选择性执法的嫌疑，难道平坟只是一场针对平民的运动，王侯将相死后也“宁有种乎”吗？
实际上，咱们常把平地起坟作为传统陋习来看待，这是值得商榷的。我们称之为陋习，不过是人口爆炸式增长之后，庞大的人口数量与有限的农耕土地存量之间的矛盾；是城市化进程与农业用地性质转变的矛盾。其实，咱们民族素来有死者为大，入土为安的丧葬伦理传统，这是中华民族区别于其他民族，作为民族文化基因代代相传的特色根源。即便确有平坟还耕的必要，也不应以行政命令强制推行，正所谓权力和权利都有相应的边界，不论是河南周口还是江苏沛县农业生产方式都还是相对落后的，远未到机械化、集团化的大农业时代。耕地里有坟墓对于农业生产的影响是极其有限的。
即便因为坟墓的存在，影响到了农民自身的利益，也理应社会的问题交给社会去解决。我对沛县并不陌生，和我们山东相对落后的农村区别不大，因为祖坟在别人地里而引起纠纷的事并不少见，但绝大多数明白事理的人，都会对死者心存敬畏，起墓移坟都是好说好商量的事。
沛县平坟运动的权力冲动因何而来？这大约有两个主要原因：一是一些头昏脑涨的地方官员在办公室里憋出来的激情。对国家殡葬改革政策教条化、简单化理解，不管国家殡葬改革是以节俭办丧事，积极推行火葬的大方向，却任性而为不惜劳民伤财，罔顾民意的大手笔、大制作。坊间早就沸反盈天了，人家还一脸谄媚的笑意等着邀功请赏呢。
另一点恐怕更符合一些地方长官的心态，那就是随着城市化进程的不断加快，能卖的土地基本被糟蹋的差不多了，而保护农业用地性质不被商化又是政策红线。有些人可能不知道，在苏鲁城郊并非所有的墓地都在耕地里，有些风水不错的山头、胡泊更有道路的两旁都有大量的墓地存在着，平坟自然能把一些能够为地方政府所用的土地，在不违背国家农业用地政策的基础上进行整合，然后以出卖、转让、合作开发等方式从中受益，这恐怕才是沛县当地平坟运动惹得权力如此冲动的根本原因。
文/猫之鱼
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（原标题：沛县平坟的权力冲动从何而来？）
