原标题：元宵灯市源于祭祀 专家解读春节期间逐渐远去的习俗
火宫殿庙会是长沙人民的春节记忆
椎牛祭资料图片
驱傩是舞狮前身 资料图
虾子起拱 资料图
汨罗长乐故事会 资料图
“岁”字的变迁，甲骨文字形为杀牛红网长沙2月19日讯（时刻新闻记者 李逢源）年后上班已数日，元宵节即将来临，街边依然灯红酒绿，人们仍旧沉浸在过年的气氛中。也有一些人觉得，如今过年的气氛越来越淡。为此，红网记者独家采访湖南省非物质文化遗产专家孙文辉，为您解读春节期间有哪些逐渐远去的习俗，还保留的一些春节习俗的由来是什么呢？
孙文辉认为，过年起源于春天祭祀，类似西方的酒神祭祀，与农业生产有关。在周代以前，年称为“岁”，最早的守岁是在冬至，逐渐演变为除夕夜。春节期间的舞狮则起源于巫师驱傩。元宵灯会也是由祭祀神灵逐渐转变成为一种观赏性活动。
守夜最初在冬至
孙文辉解读道，在周代之前，中国历法还没有分四季，只有春秋两季。春天祭祀，秋天回报。春天是万物生产的时候，草木发芽，人们为了获取粮食及生产资料，便有了迎接春天的仪式，逐渐形成了习俗。
人们迎接春天，最早是在冬至。原始人的天文知识很丰富，根据日晷，冬至黑夜最长，白天最短，便把它当作一年的界限。有“出入日，岁三牛”之说。意即在进入冬至和离开冬至的零点之际，要杀三头牛作为祭祀，即“椎牛祭”。现在湘西苗族还保留着这一仪式，但已经简化了。
周代以前没有年，年称为“岁”。甲骨文“岁”的写法，右边是一个牛角，左边是矛，上下的符号代表在牛的心脏部位做印记。原始人认为，牛是有神性的动物，而神性依托在血液里。在“出入日”即冬至的临界点，就要慢慢地杀牛，让血流入大地，这样大地就能获得丰收。后来牛逐渐由祭祀资料变为生产资料后，就不轻易杀牛了。
冬至临界点的杀牛，即最早的“守岁”。周代以后，随着农业生产的发展，开始了四季划分，产生二十四节气。“岁”变成了“年”。过年最早选在立春这天。由于农历每年都变化，立春不一定在正月，为了方便起见，后来逐渐将过年定在大年初一这天。如今除夕夜春节联欢晚会上的零点敲钟，跨过零点才能睡觉，就是古老“守岁”仪式的延续。
舞狮源于“驱傩”
“在原始社会，中国没有宗教，发明了巫术。”孙文辉说。而巫术与宗教最大区别是：宗教是祈祷，巫术是控制。原始人认为人类的一些困难、灾难、危难，都是因为邪气笼罩，都是“难”。为了控制难，原始人发明了“傩”。通过“傩”的巫术将“难”控制、驱赶、消灭。因此，春天祭祀期间，必须要祛除灾难性的东西，将邪气赶跑，便有了驱邪、驱傩仪式。
在甲骨文中，“傩”与“难”相通。据考证，驱傩已有6000多年历史。出土的傩面面型方正，面颊隆起，眼珠突出，两眉上挑，呈外八字形状，外形与狮子类似，民间一般称之为“狮头”，这种傩面仪式也被成为“舞神狮子”。傩面一般没有下颚，下颚由另外轻便的材料制成，以减轻狮面重量，方便舞狮人操作狮子。
“驱傩”逐渐演变为现代的舞狮，从周礼规定“索室驱疫”有关。即每到正月，傩狮舞除了在村寨中表演之外，更多是进入百姓人家，在驱除疫鬼的同时，又增加了送福、祈福任务。现在很多地方仍保留着“傩面狮舞”。
由此可见，舞狮产生于舞龙之前。舞龙是祭祀云中之龙。原始人认为，天干与天旱都与云有关，于是在春天到来之际，通过舞龙来祈求风调雨顺。舞的龙一般为草龙，龙舞完后要烧掉。到了五月，则是祭祀水中之龙，便要划龙舟，驱赶逆龙。
灯市不仅是观灯
元宵节的灯市，也是起源于春天祭祀。灯最早是火把，原始人举着火把上山、到河边祭祀神灵。从祭祀逐渐转变为赏玩，得益于隋唐时期佛教在中国的兴盛。对众多宗教来说，“灯”不仅代表了光明，同时也象征了“法”的存在。皇帝出巡，各大庙宇中的灯就做得特别漂亮。
灯的形式也开始丰富起来，开始晒灯、比灯。宋代，宗教进一步世俗化，观灯成为远离宗教的民俗活动，也成为一件娱乐活动。
在传统灯市中，人们观看的不仅仅是灯，还有其他活动。比如益阳的“虾子起拱”，它现为湖南省非物质文化遗产。表演的“虾子”以竹木为架，彩布为衣，虾头约4米，主须为整根竹子，可达七八米长。由30多人掌握虾头，10多人牵扶虾身，10多人扶虾须，随虾头前进。表演时，按“三通密鼓，一槌惊锣”的节奏，在领舞者的指挥下，舞虾人高呼“虾子起拱”，虾头应声上扬，虾须朝天，意为高升。
汨罗长乐故事会，也是由元宵花灯演变而来。它源于隋唐，盛于明清，集表演、彩绘、历史、天文、地理、文学、民情、时代精神等融为一体，是独特的、古老而又神秘的汉族传统艺术。民间传说故事中的角色，被人们一一举着，还有的骑在用纸、竹子做的牛背上游行，场面好不热闹。
孙文辉认为，春节习俗起源于农耕文明。如今已经不再是农耕社会，“过年”原本的祭祀功能消退，因此也导致年味逐渐淡去。孙文辉认为，这是必然会发生的事情。春节成为我们的历史记忆。而逐渐消退的传统民俗，也陆续获得积极保护，十分令人欣慰。
