市井繁华的北宋都城汴梁，图为《清明上河图》的一部分。

在流传至今的古诗词中，常常出现除夕、上元、中秋等节日，或许是因为“天涯共此时”的文化归属感，或许是出于“佳节倍思亲”的乡愁别绪，词章大家对于传统节日的描写总是情深意切、令人动容。时至今日，我们依旧注重传统节日的庆祝，重大节日时会以休假的形式增进人们的交流。那么在我国古代，都有哪些节假日呢？

我国休假制度由来已久，在先秦史料中已有记载，但真正形成一种制度且在全国推广实行，则始于秦汉。汉时实行“五日休”，即朝中官员每五日返家沐休。到了唐高宗永徽三年（公元652年），则改为“旬休”，即官员每十日休息一天。一年三十六旬，共可休三十六天。到了宋代，公休制度得到相当程度的完善，相关规定由礼部下属的祠部专门负责，官员的日常休假仍然沿袭唐制，实行“旬休”，但节庆假日则花样百出。

据宋人庞元英的《文昌杂录》记载，宋代的节假日，一年“凡七十有六日”，其中有传统三大节：元日（春节）、寒食、冬至，各休假七天。天庆节、上元节也休假七天。天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日各休假三天。立春、人日、中秋节、春分、春社、清明、上巳、天祺节、立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、授衣、重阳、立秋各休假一天，这是北宋神宗元丰五年（公元1082年）祠部对休假制度的厘定。从中我们不难看出，除了元日、中秋、清明、端午等当代仍然休假的节日，与农事相关的节气如立春、春分等也是宋朝节假日的重要组成部分。此外，真宗年间还新设了与宗教相关的天庆节、先天节、降圣节、天贶节、天祺节等，则与天书降临宋朝等事有关。

南宋节假日较北宋稍有不同。据《庆元条法事类》记载，南宋《假宁格》规定的节假日为：元日、寒食、冬至各休假五天，圣节、天庆节、开基节、先天节、降圣节、上元、中元、下元、夏至、腊日各休假三天，天祺节、天贶节、春社、秋社、上巳、重午、初伏、中伏、末伏、中秋、重阳、人日、中和、七夕、授衣、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、大忌各休假一天，共计六十七天。从天数上可以看出，南宋的公休假日比北宋有所紧缩。

从宋人张择端的《清明上河图》中，我们可以看到北宋清明当日民众外出的盛况。据宋人孟元老《东京梦华录》记载：宋制规定“唯每岁清明日放万姓烧香游观一日”，于是东京城“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归……”不仅是清明，每逢重大节日，如元日、上元、七夕、中秋、重阳等，城镇中都会有盛大的出游队伍。人们或会友于茶坊、酒肆，或流连于园林、寺观，或踏青于野外、湖边。出游者也不限于王公贵族，士农工商、男女老少结伴而行。地方政府有时也会积极组织，据《梦粱录》记载，在临安城，官方常常在冬季节日赐钱，“体朝廷与民同乐之意”。《东京梦华录》也有元宵当日，皇帝亲临宣德楼观灯，与民同乐的记载。

春节期间，网络上总有不少对“年味变淡”的吐槽、总有人追忆小时过年的鞭炮声和团圆饭。但正如人在成长，社会和历史也总不断向前，“年味”的改变并不代表传统精神的遗失，而只是世界日新月异所伴随的不适感。追溯宋代节假日，我们一方面感慨古人生活之千姿，一方面又会暗暗比较古今民俗之转变。而这种对比恰恰表明：即使世界日新月异，总有一种精神的归属可以传承千年、历久弥新。（杨蕊）