新华网呼和浩特2月12日电(记者阿斯钢) 今天是农历马年的第一天。被世界各个民族公认为“马背民族”或“骑马民族”的蒙古高原上的游牧民族--蒙古人的后代是怎样看待马的呢？记者最近走访了青年蒙古学专家杨·巴雅尔先生，听听他怎么说。

　　内蒙古师范大学民俗馆的负责人杨·巴雅尔关于蒙古马的专著《蒙古马文化研究》一书刚刚出版。他谈起马来，兴致十分高昂。

　　他说，一直在蒙古高原上生存的马科类，叫蒙古马，它的前身就是野马，蒙语叫“达赫”。大约在8000年前到5000年前，蒙古族先民在世界上最早驯养了马匹。遍布于蒙古高原上的关于马的岩画充分说明了这一点。从此，蒙古人就与马产生了不解的渊源，同时马也成为蒙古人所崇拜的“天神”。

　　杨·巴雅尔认为，蒙古民族部落纷争时期，马和人是一种整合的文化现象。蒙古人只要离开了马不可能成其为英雄。此时的马不只是一种工具，实际上马成为一种让一个民族积极向上的精神。

　　一开始蒙古族先民是从自然层面上崇拜马，到后来发展成为社会层面，也就是说马更多地体现了社会属性。到了十三世纪成吉思汗时代马已发展到文化层面上。此时人的地位不断提高，人的主导地位不断显现。人和马只好分离开来，作为一种纯粹的文化现象又与蒙古人发生了无法割舍的关系。此时的人与马是精神上的整合。

　　蒙古人与马发生关系伊始，在蒙古族先民中产生了速度的概念，就是这个概念不只是对蒙古民族，而是对整个世界产生了十分重大的影响。

　　杨·巴雅尔认为马用具的产生，特别是马蹬的产生最终宣告一个马背民族从此形成。这一点上说马蹬和火药没有什么两样。这位学者说，现在在蒙古高原上马的数量越来越少，但马的精神仍然在闪烁。作为蒙古民族文化的象征或图腾，马将会永远影响蒙古民族生活的方方面面。

　　著名的成吉思汗陵八白室中有两个就与马有关系。一室中摆放马用具，另一室中祭祀“温都根查干”(比喻象鸡蛋一样洁白的骏马)，这匹马是成吉思汗曾祭奠过的苍天赐予的神马。(完)

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