算明，是西藏古代最重要的一门科学，是祖国天文历算的重要组成部分，是广大劳动人民长期与自然界斗争的经验总结。藏族把所有的知识概括为大五明和小五明，小五明之一是“算明”，它主要包括两个方面：一是天文历算方面，一是吉凶占卜方面。藏族的“算明”共有四个组成部分，即纳孜、噶孜、央恰和贾孜。古代，人们对宇宙的认识是非常简单的，认为大地是一块平面，在这块平面上存在着四洲，即东胜神州、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，并存在着八个小岛。天穹是个半圆珠，扣在大地上，天地毗连在一起，而日月星辰各种天体就在这个半圆形的天空上运行。这种朴素的、简陋的宇宙观，对许许多多天体运动的现象无法解释，只好进行种种猜测。

　　随着生产的发展和社会的进步，人们对于某些天文现象就有了一定的认识，如土星、木星、水星、火星、金星、地球、月球、地轴上端和地轴下端被称为太阳系九大星。胃宿、昂宿、毕宿、觜宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿、娄宿、张宿、翼宿、轸宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、牛宿、角宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿、星宿等称为二十七宿。又如天体位置的分配，天体分为十二个区域，即天之十二宫，地面分为十二部分，即十二个地支。十二个地支相属：东上属虎，东下属免，东南属龙，南上属蛇，南下属马，西南属羊，西上属猴，西下属鸡，西北属狗，北上属猪，北下属鼠，东北属牛等等。据《青史》记载：朗日松赞时期，从汉地传入医学和算明。尤其是藏历铁牛年(641年)文成公主入吐蕃时随带着许多天文历法的经典。与此同时，将4名藏族青年派往长安求学，学习了《九部续》、《三部释解》等算学经典，并译成藏文，对吐蕃古代的天文历法学发生了很大的影响。在西藏传播最广的有：以五行计算法、十二个生属记年法、人寿六十、八封九宫、二十四个节气、牛算等。公元8世纪，黄历历书《暮入金算》、《达那穷瓦多》等传到了吐蕃。尼婆罗的《嘎尼羊孜》也相继传到了吐蕃。此后金城公主入吐蕃，把以《算学七续圣典》、《八支》为重点的关于五曜、八封、九宫、七曜和二十八个恒星之许多法解译成藏文。又遣使延请汉地历算学家，广传许多历算学和观察地理的道理。赤松德赞时期，汉地班智达土互纳布先后两次入吐蕃，第一次把共同性的算学译成藏文，第二次从各个经典中汲取精华，编注了《珍宝明灯》、《冬夏至图表》、《五行珍贵之明灯》等书籍。为了准确地了解高原地区的季节，他走遍西藏高原，观察和研究高原气候。土互纳布编著的《冬夏至图表》、《五行珍贵之明灯》这两部典籍，是目前在西藏保存的我国古代的天文星算经典著作的一部分。康查唐波是土互纳布的上首弟子，他向师长学习了《经典中心之意》和《释解太阳之光》等书。此时，出现了觉若白坚、曲吉仁青等7名算学家。

　　公元8世纪，上香雄人努不盘桑吉益西是一部精通四曙的四个行速、日食月食等星算的学者，他反复研究日形，发明了准确观测夏至冬至，春分秋分的“土赤普”仪器等。公元11世纪，克什米尔的班智达达互贡布入藏，著名译师卓希绕扎同他合作翻释了《时轮续之释解》。翻译《时轮释解》的时间恰逢于火兔年，故印度的“绕迥”之推算法开始传播，并取代了西藏原有的“迥日”推算法，延续使用至今。“绕迥”的推算法是以铁、木、水、火、土(加以阻阳区别)与十二地支相配合，六十年一轮，即为一绕迥。如第一绕迥的第一年(1027年)为阴火兔年。现已传为第十六绕迥了。这一推算法与农历相似。

　　公元16世纪，著名的大学者第司·桑结嘉措，对西藏的“算明”作了认真细致的研究，吸收了汉族和天丝历算的合理部分。结合本地区的实际，创造性地编著了《白琉璃》一书，对西藏的天文历算的发展起了决定性的作用。

　　在西藏的天文历法发展史上，“及孜”和“珠孜”两种推算法，对促进西藏天文历法的发展起了良好的作用，按照各自的推算法，坚持对日、月、星、天气变化、生产季节等各个方面的各自观点，并不断认识实践，使西藏天文历算的内容逐渐丰富。

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