仿佛我们经历的不是一场瘟疫，而是一场深刻的社会变革。然而，回溯历史，瘟疫不也确实是推动社会变革的一种巨大动力吗？

　　前一段时间，网上流行一个搞笑的帖子："等我有了钱……"，其中有几段是这样的：

　　虽然工作是枯燥的，赚钱是辛苦的，但理想却是远大的。

　　等咱有了钱，喝豆浆吃油条，妈的想蘸白糖蘸白糖，想蘸红糖蘸红糖。

　　豆浆买两碗，喝一碗，倒一碗！

　　虽然工作是枯燥的，赚钱是辛苦的，但理想却是远大的。

　　等咱有了钱，喝啤酒吃烧烤，妈的想烤荤的就烤荤的，想喝贵的就喝贵的。

　　啤酒买两瓶，喝一瓶，再喝一瓶！

　　虽然工作是枯燥的，赚钱是辛苦的，但理想却是远大的。

　　咱有了钱，就他妈的得病去，想得艾滋得艾滋，想得非典得非典。

　　然后住到军队医院去，反正也不占咱中国的名额。

　　最近，又有人模仿这种搞笑格式，写了一个新的段子："妈的，等非典结束了……"

　　等FD结束了！我tmd专去人多的地儿，我去天安门广场，我站在人堆儿里看升旗；那人多我往那站，我一天去两遍，升旗去一遍，降旗去一遍。

　　等FD结束了！我tmd全国各地去旅游，我不坐飞机，就坐火车，还专坐硬座，挑5个人挤着的坐；一次占两个座，我自己坐一个，给我老婆坐一个。

　　等FD结束了！我tmd不在家里做饭了，哪家饭馆新开张我去哪家，专挑那个又吃饭又有热闹看的；我一天吃六顿，白天三顿，晚上三顿。

　　等FD结束了！我tmd见到医院我就进去溜个弯儿，我专上急诊那儿，我不带口罩深呼吸；我进去必去两个地看，一个传染科，一个呼吸科。

　　等FD结束了！我tmd想咳嗽就咳嗽！我想打喷嚏就打喷嚏！我想发烧就发烧！发烧的时候我随便吃药，想吃板蓝根就吃板蓝根，想吃白萝卜就吃白萝卜，白萝卜吃十斤，早晨吃五斤，晚上吃五斤。

　　当然，这是搞笑文字，当不得真的。但看完这段文字之后，这却促使我不得不去思考一个很严肃的问题：非典这场疫情对我们的生活会产生什么样的影响？我们现在在经历着一场灾难对我们社会生活的强制的或非强制的改变，但在这些改变中，哪些会是长远的，哪些会是暂时的？这样的一场灾难会以怎样的形式存在于我们这个民族的社会记忆中？我们会迎来因非典对社会生活的改变而出现的"后非典时代"吗？

　　的确，瘟疫在强有力地改变着我们的生活，从个人到社区，城市到社会或国家。现在，许多学者就已经在开始分析非典对我们的社会生活可能产生的影响。

　　关心生活方式的学者在分析和推断着：讲卫生、勤洗手、不随地吐痰、不乱扔垃圾，会不会从非典开始成为我们城市新文明的一部分？甚至我们多少世代形成的集体聚餐的饮食习惯会不会为一种更为卫生的分餐制所取代？

　　关心人类和自然的关系的学者在分析和推断着：这场致命的瘟疫会不会使得人们更加懂得人类必须和整个自然界共处，会不会改掉那嗜好吃野生动物的不良习惯？甚至在更广泛的意义上，会不会更加懂得爱护我们生存于其中的生态环境？

　　关心在人与人之间关系学者在分析和推断着：非典病毒的近距离飞沫传染方式，会使我们意识到人和人之间应该有一定的距离吗？至少不应该一遇到什么事情，特别是有点便宜的事情就一齐往上拥，至少不习惯排队而习惯乱挤的陋习应该改变一下了吧？

　　当然，学者们谈论更多的，是这样的一场突发性危机会在制度的层面会带来什么样的变革，比如信息的透明化甚至新闻的改革是否由此形成开端？各级官员在4月下旬之后展示的务实的工作风格是否会在今后成为一种常规？一些隐瞒疫情或工作不力的官员被撤职了，由此，是否在形成官员问责制的雏形？还有，在抗击非典的过程中，有关的法规迅速地制订出来了，而且特别强调要按照法律来处理抗击非典中的有关事务，社会生活是否由此会走上法治化的轨道？

　　仿佛我们经历的不是一场瘟疫，而是一场深刻的社会变革。然而，回溯历史，瘟疫不也确实是推动社会变革的一种巨大动力吗？

　　这两天，北京的疫情似乎已经渐趋平稳，更乐观一点说，也许是得到了有效的控制，发病人数已经降到了每天20例以下。恐慌的情绪在渐渐消散，大街上复又是车水马龙的景观，人们的生活在逐步恢复常态。

　　不管疫情是否会有反复，人们都不可能永远生活在"非典"的非典型生活状态中。

　　面对着大街上复如昔日的热闹与繁忙，面对着复如昔日的常态社会生活，谁能够保证说，上述人们所分析的社会生活的种种变化，一定会在我们的生活中持续下去？谁能够说一颗在非典型时期播下的种子一定会在典型时期生根发芽？在人类的社会生活中，一些变化很容易就发生了，而另外一些变化的发生却会很难很难。灯红酒绿很快就模仿到了，卖淫嫖娼也很快就学会了。但另外的一些变革，尽管无数人呼吁鼓吹，无数人为之努力，它到来的步伐却缓慢而又缓慢。因此可以说，变化不是自然的。

　　灾难可以给人们以教训，并且会由于灾难的创伤而使得这种教训更为深刻，但教训是否会长存在社会的记忆里，不是必然的。这样的例子在人类历史上俯拾皆是。文化大革命的教训深刻不深刻？但遗忘似乎也并不困难。这样说，并非意味着灾难中的悲欢会轻易地化做一缕青烟，而是说，这取决于我们以什么样的态度来面对一场大的变故给我们留下的遗产，也取决于我们思考、消化、处理这种遗产的能力。就眼前的变化来说，我们至少要分清楚哪些变化是在一种特定的情境中发生和存在的，哪些是会在很长的时间里产生长远的影响；哪些变化不但确实发生，而且是不可逆的，哪些变化你只要不坚持，就会复归原状。

　　在这里，重要的也许是，我们需要记住什么，以及在记忆的驱使下向什么方向行动和努力。

　　我们应当记住什么呢？

　　我们首先应当记住这次深深的伤痛。在短短半年的时间里，我们已经有几百个同胞被这场瘟疫夺去了生命，经济的以及其他方面的损失无疑也是巨大的。一场突如其来的天灾，首先要追究的可能不是人的责任问题。但是，人的责任是能够完全否认掉的吗？如果没有最初的隐瞒，如果没有后来的隐瞒，如果人们有及早的警觉，如果有更早的措施，疫情的蔓延可能不会到今天的地步。让人欣慰的是，这次总是有官员承担了责任，不管是被动的还是主动的。但愿这个教训能够长存在我们的社会记忆中，并且用制度的形式去记忆它。

　　我们还应当记住在这伤痛中萌生的初步的醒悟。灾难是对平时的检验。正是在灾难中，我们可以真正看到了什么是有用的，什么是无用的。病毒可不管你政治和意识形态，无论你如何云遮雾罩，都奈何它不得。所以我们这次也就没有看到精神原子弹发挥什么作用，而病毒袭击的恰恰是这种原子弹的储存之地。我们看到了什么呢？我们看到了扎扎实实的工作和措施做获得的成效，看到了朴实无华的努力所起到的作用。有人将其称之为新一代领导人的施政风格。但愿这会成为一个可以作为标志的开端。然而，至少是在一部分媒体上，我们又不时看到对这种新式努力所做的旧式概括，他们耍小聪明式地将这种种新的开端纳入陈旧老套的旧式话语之中。这离遗忘已经相去不远了。

　　还有，我们不应该忘记的是在这种灾难中对生命、对人类、对自然的那些感悟。人类似乎只有在生命受到威胁的时候，才会真正哲学式地思考上述问题。这次非典似乎就是这样的一个机会。堂堂万物之灵，有时连肉眼都看不见的病毒都不能对付。这是在灾难情境中才能悟出的道理。我们应当怎样在地球这个脆弱的栖息之地生存？我们应当怎样对待和我们同时生存在这个地球上的其他生物？究竟什么才叫发展？这些问题应当不断地拷问我们。人类往往是在自己所谓"成就"的鼓舞下茫然前行，而出发点早已被他们多遗忘。

　　让我们带着"病毒"生存，就是说，我们要把这样一场灾难赐予我们的教训保存在民族记忆的深处。短暂铭刻在记忆中，才有永恒的可能。

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