也许从某种意义来说，《再见，列宁》和《任逍遥》有某种共同的价值取向，它们都只为某一时期某一局部的某一群人服务。不知道未来电影界的“反全球化人士”自觉意识越来越高，这类电影会不会越来越多

　　【作者】朋什徒

　　国际先驱导报文章 在中国人的记忆中，列宁作为一个银幕形象存留于上个世纪中期。在那个红色的年代里，《列宁在十月》、《列宁在1918》是广大观众津津乐道的影片。苏联功勋艺术家的表演功力十足，他们塑造的列宁形象惟妙惟肖，在人们的心目中，甚至银幕上的列宁已取代了实际存在过的那个列宁，以至于很多年后，仍有人能随意地模仿出那个银幕列宁的手势和台词。

　　《再见，列宁》：谁为你又哭又笑？

　　但是，随着苏联解体，列宁形象的符号正日益淡出了人们的视域和记忆。然而，一个对20世纪人类生活产生了巨大影响的人物不会如此简单地退出，于是，一些有心的电影人，又一次利用摄影机这一兼具记忆和反思功能的工具，把焦点对准了这位巨人——弗拉基米尔·伊里奇·列宁的身上。

　　今年，德国出现了一部没有列宁的列宁影片《再见，列宁》。据说，公映以后，频频获奖，尤其曾是东德的公民们简直是在又哭又笑中看完影片的，电影中太多的场景、道具、台词等等细节引起他们的共鸣：会心一笑或黯然神伤。

　　导演简明的手法，使不具有共同生活背景的观众也十分容易理解他的含沙射影。但终究还是隔了一层。这部影片遇到的问题在贾樟柯的《任逍遥》也遇到过。

　　《任逍遥》：谁理解谁的中国？

　　《任逍遥》在欧洲某电影节上映时，有的观众不能忍受影片的单调、沉闷而退场。而作为一个中国观众可能指出这部电影的一些毛病，但他仍然会认为这是部有看头的影片，因为有太多的元素取自于我们周遭生活的原生态材料，放大于银幕上后给了我们一种别样的，既熟悉又陌生的视角。无论是“蒙古王酒”的售卖活动、流行歌曲的变迁，还是像一条红线穿连起影片的电视新闻，像山西爆炸案、申奥成功等。甚至这条埋藏于影片中的副线提供了另一个认知角度，或许是一个更确凿的感知途径。但是这也使这部电影成了一部“真正的中国电影”，只有中国人才能看到其中的残忍、滑稽和恐怖。

　　多元价值观反抗电影“全球化”

　　《再见，列宁》公映后，有的人大加赞赏，有的人不以为然。其实，对那些非前东德公民的观众来说，更像一部“母子情深”或“善意的谎言”类型的情节片，是一种看了也就看了，说好不好，说坏不坏的电影，可能还因为有欣赏趣味的问题，你可能说它的剪辑太过凌厉，音乐太没特色，这模仿了库布里克，那模仿了安哲洛普洛斯。但这部电影引起的争议好像不只这些无关宏旨的问题。而是有人说它是一部无足轻重的轻喜剧，另一些人则说它是一部悲剧杰作。而在这其中，柏林电影节就授予这部影片一个欧洲最佳电影奖。

　　中国人也许应该办一届“大同电影节”给《任逍遥》授予一个亚洲最佳电影奖。作为一个中国观众，我当然希望这是真的，不是调侃。尽管那部电影有些让人汗颜的部分，但它仍然是那年最诚恳最有趣的电影。

　　也许从某种意义来说，《再见，列宁》和《任逍遥》有某种共同的价值取向，它们仿佛都立志只为某一时期某一局部的某一群人服务。不知道未来电影界的“反全球化人士”自觉意识越来越高，这类电影会不会越来越多。这会是电影发展历程中的死胡同，还是一种使电影更贴近人心的捷径，有待时间回答。＃

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