(文)陈通泉

　　什么是闲话？闲话就是休闲的时候说的那些麻辣鲜香、快意片刻，或者含齿留香、意味深长，或者海阔天空、直抒胸臆，或者酒逢知己、千句不多，或者百无聊赖、信口开河，或者茶楼酒肆、摆龙门阵的话。

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　　什么是成都人的文化性格？所谓文化性格，简单来说就是指一方水土养一方人。“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。

　　所谓成都人的文化性格(或者叫做成都的城市精神)，我认为，就其“亮点”来说，可以用四句话十六个字来概括，即：“喜为人先，乐容天下，进退自如，浮沉自安。”

　　何谓喜为人先？就是积极进取、激情亢奋，喜欢追求时尚、领先潮流、超越时空、开拓创新。几千年来，成都人一再上演惊世骇俗、开风气之先的喜剧。比如说，追求自由恋爱，倾慕两情相悦，就是成都人带的头。早在两千多年前，当时封建礼教非常严重，男女婚恋必须要有父母之命、媒妁之言，不允许自由恋爱。西汉著名文学家司马相如和才女卓文君在邛崃县邂逅相逢，“抚琴一曲，喜遇知音，一见钟情，深夜私奔”。两人跑到成都城里来，开了个小酒馆，夫唱妇随，“相如庸保，文君当垆”。为了爱情，也不管什么封建礼教、父母反对，先离家出走再说，这对成都男女也真够胆大的了。后来，司马相如到京城当了大官，驾着四匹马的香车回来接卓文君，留下了千古佳话。现在成都还遗留了琴台路和驷马桥这两个地名，以纪念这两位才子佳人。又比如说，花钱方便简单，也是成都人带的头。北宋以前，货币是金银铜铁，很重，携带不便。于是聪明智慧的成都人发明和印刷了世界上最早的纸币，称为“交子”。它由十六家富商联合发行，可兑换、可流通。有了纸币，携带就方便了，结算就简单了，交易就顺畅了，经济就发展了。“交子”的出现，对世界贸易往来、金融业拓展和经济繁荣等都起到了重大作用。当时成都的一条街道命名为“交子街”，至今仍然存在。再比如说，使用方便燃料，还是成都人领的先。据史料记载，成都是世界上最早开发利用天然气的地方。早在西汉时期，成都人就发现了天然气，并加以利用，当时主要用于制盐。这就是成都临邛地区的“火井”。今天，成都还有火井镇这个地名。还有，饮茶文化始于中国。中国饮茶，源于四川。而四川最早进行茶叶贸易的是成都的新津地区。唐宋时期，成都是全国茶叶生产的主要地区也是茶叶贸易的集散中心。成都的茶馆文化别具一格，千古流传，繁荣昌盛。成都茶馆之多，世界第一。再有，成都人重视教育，地方办学，全国首创。早在公元前141年，蜀郡太守文翁就在成都兴学，开学馆，设讲堂，建石室。“文翁倡其教，相如为之师”，于是蜀之人才，辈出两汉。

　　又有，成都人注重水利，早在2300多年以前的秦代，李冰父子就修建了名垂千古的都江堰水利灌溉工程。当时领先，造福百代，至今管用，世界唯一。成都的造纸、印刷、漆器、蜀锦、音乐、歌舞、戏剧、茶艺、小吃，早在唐宋时期，就闻名全国，领先中华。

　　中国儒、释、道三大教之一的道教，其发源地(大邑县鹤鸣山)、发祥地(都江堰青城山)均在成都。

　　成都人特别崇尚自然，注重生态平衡，是世界珍贵动物大熊猫的主要栖息地。现在，世界上最完善的大熊猫保护基地也在成都。

　　成都人就是喜欢领先，不甘落后，就连改朝换代、推翻帝制、建立共和，成都人也打了头阵。1911年辛亥秋成都的保路运动，引起全川的起义，成为武昌起义的开路先锋，被孙中山誉为立下辛亥革命的“第一功”。朱德元帅曾经写诗赞道：“排山倒海人民力，引起中国革命先。”为纪念这场运动而于1912年修建的“辛亥秋保路死事纪念碑”，今天仍然巍然屹立在成都人民公园内。

　　当代成都人继承了先人光荣的传统，在许多方面继续喜为人先。比如，改革开放以后，成都人在全国第一个摘下了人民公社的牌子、第一个发行了股票、第一个重新开了当铺；成都孕育了亚洲第一位国际象棋特级大师(刘适兰)、世界第一位女子围棋八段(孔祥明)；修建了世界上第一座以水为主题的城市生态环保公园——活水公园；首批获得“中国优秀旅游城市”称号；府南河综合整治工程获得“联合国人居奖”。最近，又在申报创建全国首批“文明城市”等等，例子多多，不胜枚举。

　　最近，市委书记李春城代表中共成都市委提出了今后五年成都经济社会发展的“三最”目标，即：努力建设中国西部创业环境最优、人居环境最佳、综合实力最强的现代特大中心城市。这充分体现了成都人“喜为人先”的主流文化性格。

　　何谓乐容天下？就是乐观宽容、平和大度，以快乐的心情、开放的胸怀、盆底的效应(即洼地效应)，汇聚、交流、融会、贯通，吸纳普天下的思想、理念、人才、资金、科学、技术、商品、物流、文化、艺术，博采众长，为我所用。

　　自古以来，成都就是一个美妙的城市。李白诗云：“九天开出一成都，万户千门入画图。”常璩有言：“蜀(成都)沃野千里，水旱从人，不知饥谨，时无荒年，天下谓之天府也。”(见《华阳国志》)余秋雨的话为成都的美妙做了最为经典的注解，他说，“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，(成都的)都江堰却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早以废弛，而都江堰至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张的说，它永久性的灌溉了中华民族。”三星堆和金沙遗址出土的大量珍贵精美的文物，更证明了成都的神奇美妙、天生丽质。自古以来，成都又是一个快乐的城市。“形胜古今称乐国，年年春色为人留。”这是明代诗人高士彦《春兴》诗中对成都的赞誉。“名都真个极繁华，不仅炊烟廿万家。四百余条街整饬，吹弹夜夜乱如麻。”清代诗人吴好山在成都竹枝词中简直就把成都说成了人间胜境。“成都富庶小巴黎，花会年年二月期。艇子打从竹里过，茶亭常傍柳荫低。夕阳处处闻歌管，方径人人赛锦衣。城阙连宵都不禁，骑驴更醉草堂西。”近代诗人吴芳吉把成都与“世界乐都”巴黎相提并论。甚至还有外国人把成都比作“东方的伊甸园”。

　　自古以来，成都还是一个移民的城市。战国时期，开明氏将国都迁入成都一带，取“一年成邑，二年成都”之意，成都之名，沿用至今。秦国吞并巴蜀以后，向巴蜀地区大批移民，这种人口流动加速了巴蜀文化和中原文化的交流，促进了四川(成都)经济的发展。特别是最近三百多年，成都又容纳了四次大的移民。第一次是1661年的“湖广填四川”。明末清初，四川境内战乱不休，人口锐减。当时四川只有8万多人。清朝皇帝强制大批移民进入，使四川成了“五方杂处”的移民省份，其中，以湖南、湖北、广东来的移民最多，而成都接受的移民量最大。第二次是抗日战争和解放战争期间。为了逃避日本人的侵害，北方二十多所大学迁来成都，一时间文人云集；为了建立新中国，北方几十万干部南下来到四川(成都)。第三次是建国后的五、六十年代，为了搞“三线建设”大批工厂内迁，从东北、上海等地来了许多工人和技术人员。第四次是改革开放以来，商潮澎湃、人潮涌动，大量人才、资金、商品、物资、技术、观念从大江南北、长城内外、五洲四海源源不断流入成都。移民城市最大的好处就是“杂交优势”。

　　自古以来，成都更是一个宽容的城市。皇帝有难了，喜欢到成都来避难。比如，唐朝有两个皇帝先后逃到成都。一个是唐玄宗为避“安史之乱”，到成都来住了一年多；另一个是唐僖宗为避“黄巢起义”，到成都来住了三年多。诗人有难了，也喜欢到成都来避难。比如，诗圣杜甫，在“安史之乱”期间，到成都来住了六年，留下了几百首千古传诵的诗篇。其实，不管有难无难，无论是皇帝诗人，还是军阀政客、文人学士、骚人墨客、商贾大亨、贩夫走卒、才子佳人、普通百姓，只要喜欢成都，向往成都，来到成都，关爱成都，成都人都会敞开博大的胸怀，热情欢迎，真诚相待，亲如家人。

　　过去，某些人说成都人有盆地意识：目光短浅，心胸狭窄、保守自闭、不思进取，其实这并不能代表成都的主流文化。因为成都是一个移民城市，其产生的移民文化天生就具有目光远大、胸怀宽广、开放乐观、积极进取的特色。因此，成都人对自己的特质有必要重新认识，重新宣传，以免混淆视听、当局者迷。

　　何谓进退自如？进，是进取；退，是退让。社会也好，人生也好，只讲进，不讲退；只讲得，不讲舍；只讲索取，不讲奉献；只讲成绩，不讲缺点；只讲忙碌，不讲闲适，只讲光宗耀祖，不讲忍辱负重；只讲向前发展，不讲休生养息；这是不平衡、不完整、不协调、不科学的状态。进退的问题处理不好，就会影响大局，损害自身，适得其反。成都人是懂得进退的。成都青城山天师洞有一幅对联：“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。”上联说的是，一个人要懂得进取。这世界上的一切事情，并不都是命中注定的，只要不断努力，就会有成功的机会。它激励我们对人生要坚定信念，充满信心，不怕困难，乐观面对，艰苦奋斗，争取胜利。下联说的是，一个人也要懂得退让。这世界上的一切外在境像，包括自己的容貌，都是由心态来造就的。一个人只要心态好，对世界上的一切就会感觉非常美好：到处充满阳光，鲜花盛开，生机勃勃，春意盎然。反之，心态不好，就会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，愁眉苦脸，凄凄惨惨，“才下眉头，却上心头”。心态好，容貌自然就好，就会“春风扑面，喜笑颜开”，步履轻盈，神态安详，“拿得起来，放得下去。”怎样才能做到心态好呢？其实只要做到“心境放宽，随遇而安”就行了。人生不可能总是顺境而没有逆境。遇到逆境，最好的办法就是：“站稳脚跟细思量，退后一步自然宽”。例如，马路上两车相遇，要是互不相让，就会堵车越多，道路越窄；如果有人一开始就退后一步，车流畅通了，道路自然就宽了。推而广之，何止是行路，做人、做事、做官、做民，道理都是一样的。

　　成都人是能进退的。从历史上看，成都人能够做到：进，可以称帝封王、建功立业；锦绣文章、誉满中华；腰缠万贯、富甲天下；退，可以放下身段，委曲求全；淡泊名利、退隐山林；粗茶淡饭、自得其乐。先说“进”。二千多年来，成都曾经是七代小国帝王之都(春秋蜀王开明五世、西汉末大成公孙述、三国蜀汉刘备、西晋末成汉李雄、五代前蜀王建、五代后蜀孟知祥、五代大蜀李顺)；成都又是一座历史文化名城，文人荟萃，名家辈出。西汉辞赋家司马相如、文学家杨雄、道学家严君平、晋代史学家常璩、明代文豪杨升庵、现代作家巴金、思想家吴虞、音乐家王光祈、科学家周太玄等都诞生于成都。我国古代著名的诗人李白、王维、杜甫、高适、孟浩然、白居易、元稹、贾岛、李商隐、黄庭坚、苏轼、陆游、范成大等都曾经流寓于此，留下了脍炙人口的诗章。成都更是一座商贾云集的都会，在唐代其经济地位号称“扬一益二”，全国一流。改革开放以来，涌现出了许多实力雄厚的民营企业，比如希望集团、地奥集团，等等。但是，最值得称道的先进的东西，还不是这些，而是都江堰水利工程。世人治水，一般是筑坝(堵)和修堰(疏)两种。天则经济研究所的经济学家盛洪先生在谈到都江堰时说，“坝和堰，这一横一纵，一堵一导，代表了不同的治水哲学。抽象一点说，一个是所谓的‘征服自然’，一个是所谓的‘天人合一’。具体的讲，它们代表了两种不同的对待自然的原则和对待他人的原则，坝意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。而堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水的目的的同时，并不违背水的自然本性。”都江堰的治水哲学和实践结果告诉世人，这就是天人合一，费省效宏，持续久远。进，是人人向往追求的。进，当然不容易，然而更难的是退。

　　再说“退”。公元263年，蜀后主刘禅放下身段，自缚其身，向魏国军队投降。后来被送到洛阳，好生款待，于是刘禅说出了“此间乐，不思蜀”的蠢话。刘禅给后世留下的印象是一个不学无术、贪玩好耍、不理朝政、智力低下的傻瓜。其实，刘禅的逢场作戏、装疯卖傻，是他忍辱负重、保护家园、保全百姓而采取的一种退让的办法。刘禅是在诸葛亮去世后独立领导国家的。在他的统治下，他没有穷兵黩武、四面出击。他不想侵略别人，只想自己安安稳稳的过日子。所以他很少练兵打仗。蜀国百姓因此过了三十九年安居乐业的好日子。然而，当魏国大兵压境的时候，他知道，凭自己有限的兵力，如果抵抗，无疑是自取灭亡。他明白，“神仙打仗，百姓遭殃”。为了避免生灵涂炭，他选取了退让，“不为玉碎，宁为瓦全”。退让有时候是一种痛苦而明智的选择。他把千年的耻辱留给自己，把长久的安全留给百姓。老子“委曲求全”的思想已经深入他的骨髓。有时候，委曲求全不一定是坏事。试想，如果当年国民党将领傅作义在北京拼死抵抗，故宫还不毁于战火吗？傅作义起义投诚的明智选择，其实就是一千多年前刘禅的选择。对傅作义保存北京我们是肯定的，因此对刘禅为保存成都而不计个人荣辱得失的牺牲精神，后人是不是可以宽容一点呢？

　　成都是道教的发源地和发祥地。道教是张道陵在鹤鸣山创立的，后来经过张山丰等人的传播，得以发扬光大，逐渐成为中国最有影响力的本土宗教。道教正式建立后，尊老子为教主。老子的人生哲学，主要是引导人们和光同尘、贵柔守雌、知足抱朴、清净无为、淡泊名利、归隐山林、顺其自然、以退为进。对于老子的思想，成都人是心领神会而不可名状的。外地人要想有同感，只有亲自到道教的发祥地青城山去住一段时间，才能深深地体会到个中滋味。

　　进退自如的核心，也正是成都都江堰水利工程留给后人的人文启示：自然和谐，平衡统筹，兼利天下，天人合一。这一点，是成都人文化性格中的内核，应当成为成都精神重要的一部分。那么什么时候该进？什么时候该退？如何把握好这个度？这里面的学问确实太深，不容易参透。不过，成都人认为，有三点可以参考：

　　一是审时度势。据说，文化大革命期间，毛泽东派广东军区司令刘兴元到四川主政，临行前，毛对刘说，到成都你先去看一看武侯祠赵藩撰写的对联。刘兴元下了飞机就赶忙去看这幅对联。上联是：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；下联是：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

　　上联有一个典故。《三国演义》中有一个故事，叫做“诸葛亮挥泪斩马谡”，说的是马谡纸上谈兵，不听劝阻，痛失街亭。兵败归来，诸葛亮一边流泪一边下令把他杀了，以正军法。诸葛亮为什么流泪呢？因为马谡是一个高级参谋人才而不是一个帅才。诸葛亮在平定西南边疆的时候，马谡提出了“心战为上，兵战为下；攻心为上，攻城为下”的计谋，诸葛亮依计行事，结果有七擒孟获的胜绩。七擒孟获，说的是诸葛亮把孟获抓了七次放了七次，孟获心悦诚服，投降归顺，不再好战。实践证明，如果当初继续让马谡当参谋，不让他领兵挂帅，独当一面的话，也不至于有街亭之失。诸葛亮伤心流泪，是痛悔自己用人不当。

　　下联也有一个典故。早在三国时代`，四川由于“蜀道难，难于上青天”，交通不便，信息不灵，往往是先乱后治。诸葛亮到四川，针对蜀中乱象，提出“治乱世用重典”的方略，取得了很好的效果。俗话说，“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”。这一点，除开远的不说，近代有几件事情也可以佐证。一件是辛亥革命，推翻满清王朝。起因是成都的保路运动，引起全川起义，成为武昌起义的开路先锋。另一件是文化大革命中搞武斗，全国第一声枪响是在成都132厂打起来的。再一件是1989年的“六四”风波，当北京已经平息动乱的时候，成都还在放火烧人民商场。所以，治理蜀国一定要审时度势，宽严适度，才能国泰民安。这是特别值得后来的当政者深思的。

　　其实，治国、治家、治业的道理是一样的。看清形势，吃透上情，摸清下情，心中有数，心明眼亮，有信念、有主见、敢决断，非常重要。所谓审时度势，就是了解时势的特点，分析情况的变化。如果时势的特点了解得清楚，情况的变化把握得准确，那么，做出的判断才不会失误，决策才会正确。二是思方行圆。就思和行的关系而言，思想宜方，行动宜圆。方，做人的正气、优秀的品质；圆，处世的技巧、圆通的行动。方，原则性；圆，灵活性；方，有棱有角；圆，圆融智慧。所谓思方行圆，即考虑问题的时候，要方正，有原则、有条理、有次序、有计划；但是在行动时要因地制宜，实事求是，机动灵活，相机而行。要根据发展变化的情况及时调整思路，规范运作，与时俱进，开拓创新。决不能刻舟求剑，抱残守缺，故步自封，保守僵化。

　　三是内方外圆。做人处世，内心要方，不卑不亢，要有原则，坚守得住；对外要圆，随机应变，随遇而安，随处可活。一个人只有方圆相济，才能有健康快乐的人生，也才能最大限度的发挥自己的潜能。然而，过方过圆也会失之偏颇。比如，恬淡自守、清新寡欲是一种高尚的气节，过分冷淡避世，则会毫无抱负，无法救助世人，报效社会。呕心沥血、兢兢业业是一种美好的品德，过于忙碌苦做，则会丧失人生乐趣，无法陶冶情操、休闲养生。因此，只有亦方亦圆，才能相得益彰。何谓浮沉自安？成都人明白，人的一生就是浮沉的一生，所谓宦海浮沉、商海浮沉、学海浮沉、人海浮沉，等等。先谈“浮”。浮，就是在上层、浮上水、飘洋过海、背井离乡去建功立业、成名成家。过去有一种说法，叫做“在川是虫，出川为龙”。这种说法有一定道理，出川为龙、扬名天下的，确实大有人在，比如：司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏东坡、巴金、邓小平、陈毅、刘伯承等等。他们或是浪迹天涯、诗文传世；或是异域求索、逐鹿中原；或是拨乱反正、扭转乾坤；或是指点江山、激扬文字。其中，不少人是历经磨难、几起几落，特别是李白、苏东坡、巴金、邓小平，他们几位伟人的经历真个是灿烂辉煌、丰富多彩、波澜壮阔、大悲大喜，惊天地、泣鬼神。其实，不一定都是“出川为龙”，也可以“入川成龙”，比如：修都江堰的李冰是秦国人，建立蜀汉国的皇帝刘备是河北涿州人，诸葛亮是山东人，创立道教的张道陵是沛国丰邑人，在成都留下千古名篇的诗圣杜甫是河南人、南宋诗人陆游是浙江绍兴人。这些外省人来到成都，喝了都江堰的水，受到了蜀中文化的熏陶，他们也就成为移民成都的成都人了。同时，他们也将带来的中原文化融合到了蜀中文化里去，丰富、完善、发展了蜀文化。

　　当然，浮，也可能成为虚名浮利。对虚名浮利就应当看得淡一些。成都人认为大可不必争名于朝、逐利于市。成都宝光寺有一幅对联，上联是：天下事了犹未了，何妨如不了了之；世外人法无定法，然后知非法法也。其实，这幅对联说的意思，与诸葛亮的“淡泊明志，宁静至远”有异曲同工之妙

　　再说“沉”。沉，就是在下层、到基层，脚踏实地、活在底层、固守家园、安居乐业；不贪功名富贵、不求闻达天下，踏踏实实做人、认认真真做事、平平安安度日。对成都人来说，沉，不是沉沦、沉迷、沉寂、沉闷；而是沉稳、沉着、沉静、沉毅。因为成都古老富庶、物产丰盈、文化久远、底蕴深厚，所以，生活在底层的成都人喜欢追求“四平”：平淡是真、平安是福、平静是美、平和是顺。平淡是真：成都人认为，我们生活在这个世界上的人，绝大多数都是普通人，说的是平平常常的话，做的是平平常常的事，过的是平平常常的日子。我们没有明星那样耀眼，伟人那样辉煌，英雄那样夺目，名人那样灿烂。但是，我们的日子是实实在在、真真切切的。我们是观众，可以欣赏精彩演出；我们是听众，可以享受美妙音乐；我们是读者，可以感悟千古风流；我们是行者，可以饱览人世沧桑。总之，我们的生活不是虚无缥缈而是真实可靠的。辉煌落下归平淡，平淡日子更踏实。有的时候真的是“高处不胜寒，民间更温馨”。

　　平安是福：成都人认为，平安意味着和平安宁、健康快乐、幸福吉祥。人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，自古如此，永远不变。生命是一个旅行的过程，从摇篮到坟墓，起点个个不同，终点人人一样。重要的区别在于旅途的长短。途中有惊有险，灾难有时在所难免。人的一生，未来有许多不确定因素。比如“9.11”事件，自以为生活在人间天堂的美国人，做梦也没有想到会发生世界贸易大厦机毁人亡、夷为平地的惨祸。正如《红楼梦》中诗云“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场辛苦忽悲辛。叹人世，终难定！”相对与世界贸易大厦的冤魂，以及全世界每年死于非命——恐怖、战争、天灾、空难、车祸、疾病、意外——的成千上万的野鬼而言，平安活着的人，应该感到无比幸福。平安是最珍贵的，因为我们只有一个人生，而不可再生、不可重生、不可复生、不可永生。

　　平静是美：在爆炸连天、战火纷飞、尸横遍野、社会动荡、盗贼横行、经济崩溃、饥寒交迫、民心浮躁、急功近利的状态下，世道不平、人心难静，就很难谈得上美了。比如阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦就是典型的例子。只有国家建设好了，社会才能稳定，人民才能安宁，生活才会美好。同样，天下安定了、经济繁荣了、百姓富裕了，个人才可能平静；个人平静了，你才有心情去品位艺术人生，感受“春风之和煦，夏荫之清凉、秋叶之静美，冬雪之晶莹”；体会“音乐之动听，书籍之赏心，绘画之悦目，体育之激情”。

　　平和是顺：“天时不如地利，地利不如人和。”心平气和，才能睦邻友好；阴阳调和，才能风调雨顺；音调协和，才能悦耳动听；神与气和，才能天人合一。家和万事兴、国和享太平、世界得安宁。二人世界也好，大千世界也好，讲究“平和”二字，则会事事皆顺。就个人而言，要想做到平和，首先自己心态要放平，无论什么事都要想得开、看得透，“得意淡然，失意泰然”。春风得意时不要太骄傲，人生失意时也不要太悲观。要做到宠辱不惊，祸福不论，平和处之，顺其自然。

　　又说“自”和“安”。在成都人的眼里，自，就是自强自立、自尊自重、自由自在、自知之明、自力更生、自我陶醉、自然和谐、自得其乐；而不是自惭形秽、自暴自弃、自我封闭、自高自大、自作聪明、自以为是、自我摧残、自食其果。

　　安，就是安定团结、安分守己、安身立命、安危与共、安之若素、安居乐业、安土重迁、安步当车、安静清闲、安神养心、安逸巴适；而不是家国不安、人心不安、坐立不安、心神不安、寝食不安……

　　无论是浮在上面，还是沉在下面，成都人都愿意以自得其乐的心态去安身立命。特别是那些生活在最底层的成都老百姓，虽然度日艰辛，忍辱负重，但是在困境中除了默默承受外，仍然乐天知命、诙谐幽默。他们认为，有其悲观失望、怨天尤人、惹是生非，不如安分守己、苦中寻乐、自我安慰，劳作之后去“吃点儿麻辣烫，打点儿小麻将，看点儿Y录象，上街逛一逛，脚杆烫一烫，OK唱一唱。”也是一种消遣。消遣之后，再图发展，相信生活总会慢慢好起来的。这样的乐观情绪、平和心态、阳光思维，的确是成都人文化性格中难能可贵的东西。

　　最能够体现成都人文化性格特征的地方，除了上面谈到的外，还有以下几点：

　　茶馆。世界上成都人最早开始种茶、制茶、泡茶、喝茶，品茶、饮茶、听茶、谈茶。千年以来，成都的茶馆长盛不衰。成千上万的各式各类茶馆、茶楼、茶铺、茶摊、茶园、茶座、茶棚，遍布城乡的大街小巷、商场酒楼、花木园林、山村农家、高楼大厦、水岸湖边。士农工商、文人墨客、贩夫走卒、三教九流、军民人等，都喜欢上茶馆坐茶馆泡茶馆、当茶客看客麻客，说茶经、谈生意、看书报、打麻将、洗脚板、做保健、喝小酒、摆龙门阵。成都茶馆真个是环境随意、各取所需、闹中有静、休闲养神、雅俗共赏、娱乐玩耍的好去处。

　　餐馆。世界上最好吃的人是成都人。川菜是中国四大名菜之一，地方特色十分鲜明，成都菜是其代表。特点是加工精细，调味多变，一菜一格，百菜百味，花色品种多达4000余种。特别是成都小吃、鸳鸯火锅，遍布大街小巷，香飘千里，实在诱人。川酒，天下美酒出四川，五粮液、剑南春、水井坊、泸州老窖、郎酒、全兴、沱牌享誉中国，回味悠长。有好菜好酒享受，好吃好耍的成都人简直活得太巴适(滋润)了。

　　农家乐。成都平原的农民，几乎家家户户都在搞旅游，用花木、花卉、园林、盆景、根雕、奇石、水果、香茶、书报、棋牌、清新、阳光、鲜活、悠闲等东西吸引城里人假日来度假。城里人也很喜欢到乡村野外去透透气、散散心、解解乏、养养神。所以，出太阳的时候，农家乐的生意奇好。

　　送仙桥。这是成都最大的古玩市场，也是成都人最喜欢的去处。在这里，珠宝玉器、文房四宝、金石字画、古旧书籍、古今家具、编织艺术、手绣蜡染、紫砂奇石、乌木根雕，琳琅满目，应有尽有。这里展示的，不仅仅是美伦美奂令人叫绝的艺术品，还有成都厚重的历史、洒脱的风格、悠闲的情怀、朴野的趣味、儒雅的气质。

　　金沙遗址。这里是成都三千多年前古蜀文明的集中体现，是成都文化最辉煌的展示。2001年2月8日发现的金沙遗址，已被誉为“21世纪中国目前最为重要的考古发现”。出土的2000多件珍贵文物，包括玉器、金器、青铜器、石器、象牙、龟甲等，构成了古蜀文明丰富多彩、精美绝伦的立体画卷。它是成都城市文明的源头，也是成都人聪明智慧和文化性格形成的根脉。特别是其中出土的“太阳神鸟”金箔，充分展现了成都人与时俱进、渴望飞扬的文化性格。金沙遗址的确是值得我们去细细品味的。

　　张艺谋说，“成都是一座来了就不想离开的城市。”

　　金圣叹说，“成都是一座离开了更想来的城市。”金圣叹是清代的大才子，他曾经到成都来游览过，给他留下了非常深刻的印象，返回家乡长洲后写了一首思念成都的诗，叫做《病中无端极思成都忆得旧作录出自吟》。原诗是这样说的：“卜肆垂帘新雨霁，酒垆眠客乱花飞。余生得至成都去，肯为妻儿一洒衣。”

　　闲话少说，书归正传。成都人的文化性格，归纳起来可以这样说：喜为人先，意思是成都人创业富有激情、事业充满干劲，也就是会工作；乐容天下，意思是成都人胸怀宽广博大、秉性热情友善，也就是会做人；进退自如，意思是成都人善于求实开拓、敢于委曲求全，也就是会处世；浮沉自安，意思是成都人既能与时俱进，又能四平八稳，也就是会生活。

　　泉子作为一个土生土长的成都人，说了那么多成都和成都人的亮点，确实有“王婆卖瓜”之嫌。不过，普天之下，“谁不说咱家乡好”，似乎是凡人之通病。因此，以上闲话只能算是：成都“小吃”，精神会餐；麻辣鲜香，仅供醒脑；茶余饭后，聊作谈资。

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