温榆河畔肥沃的土地上，种植着大片玉米和小麦。
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二郎爷坡：这个坡被一些新建筑所占，剩下的一段荒坡已经很不起眼。

图片说明：温榆河正源为关沟水，出自“关山”；北沙河、东沙河与南沙河为其上游别源三大支派，流经今北京市海淀、昌平、顺义、朝阳、通州五区，至通州北关闸为止，全长约六十公里。通州北关闸以下河道，名为潞河，东注于海。

　　策划/本刊编辑部执行 万之逸

　　文/李龙吟 王永谦 徐伟 张佳节 樊欣颖 摄影/张增顺 边群 采风实录/徐伟 唐军生 边群

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　　资料提供/北京市朝阳区文化馆

　　温榆河，从尧天舜地时就被我们的祖先看中，从汉代就开始有了漕运。明清两代不断把北京城向北移，就是为了靠近温榆河。直至19世纪末叶，温榆河还是一个鱼米之乡啊！

　　温榆河是块宝地，人们可以靠近温榆河，但不是侵占她，不是利用她，而是和谐地融入她，请她收留我们，如有不慎，当你靠近她时，小心她离你而去。

　　且慢惊扰温榆河

　　文/李龙吟

　　恭敬地请教温榆河

和谐地融入温榆河

　　听说温榆河要被开发了，我的心骤然一紧，想到了河堤上将出现的钢筋混凝土，想到了河边上将出现的铁栏杆，想到了无鱼无虾无生物的污水河边上，坐着的面无表情的人。

　　我无数次地问自己：这是杞人忧天吗？

　　我只想发生过的事实。

　　多年来，我们治理了多少河流？我们治理的河流有多少还显示着勃勃生机？我们以治水为名，在河的上游修建一个又一个名为“水库”的东西，使河的下游干涸，使河流变细变缓，使地下水位下降，使沿河流域的土地沙漠化，使原本生活在肥田沃土、鱼米之乡的两岸人民，在不知不觉的迷茫中被包围在了沙漠化的土壤中。有人统计过，五十年来中国修了六千多个水库，修好了没用过的就有一千多个，以后慢慢废弃的有三千多个，现在还在起作用的不到一千个。上年纪的人也许还记得中国一位文豪在大跃进年代发表过轰动一时的《十三陵水库畅想曲》，他在其中写道：十三陵水库发的电一直送到天安门广场，在广场上，人们在看用十三陵水库发的电放映的电影。今天的年轻人看来这恐怕是精神病的梦呓，可是在那个全国发疯的年代，文豪也被弄得只能说这些胡话了。美好的畅想终于变成了妄想。大自然不因人们有美好畅想而任你随心所欲。我们的理论祖师爷之一恩格斯说过：“人类对大自然的每一次破坏，都会受到大自然加倍的惩罚。”他老人家没有说错，只是我们不想承认罢了。

　　我们加固了多少河堤？我们取直了多少河道？我们用混凝土加固的河堤，使河床失去了滋润两岸土地的功能，使河流失去了自清能力。我们取直的河道使河水滋润的土地面积大大减少，使生态环境不断恶化。

　　我们开发了多少江河湖泊？我们一会儿造田一会儿建楼。我们想享受水的滋养，于是我们改造水，征服水，与水斗。水不想跟我们斗我们非要跟它斗。最后我们受到了水的惩罚。

　　北京没什么水了：永定河没水了，拒马河没水了……人们看到了温榆河，温榆河还有水，有水的温榆河还可以开发，还可以利用。于是，人们奔向温榆河，抢占温榆河，因为，温榆河还可以淘金。

　　但是，且慢！

　　且慢惊扰温榆河！

　　且慢对温榆河下手！

　　我们首先要恭敬地请教温榆河。

　　温榆河是我们的老师。

　　时至今日，难道我们还不明白我们的祖先比我们聪明吗？我们的祖先选择的居住地是最适合人类居住的地方，他们逐水草而居，知道保护水就是保护自己，保护水比保护自己还重要。我们的祖先远比我们知道怎么保护自己居住地的生态平衡。温榆河，从尧天舜地时就被我们的祖先看中，从汉代就开始有了漕运。明清两代不断把北京城向北移，就是为了靠近温榆河。直至19世纪末叶，温榆河还是一个鱼米之乡啊！

　　我们要请教温榆河：早年间人们为什么称它为“铜帮铁底温榆河”？它几千年来如何孜孜不倦地滋润着两岸的人民？它如何保持自己的生态？近几十年温榆河又为什么变细变缓了？它的下游怎么就逐渐地变成风沙弥漫之地了？在温榆河没有回答这些问题之前，我们且慢向它下手。

　　我们要小心地靠近温榆河。

　　温榆河曾经是怎样一条美丽的河流呀！她两岸的旖旎风光，曾陶醉过多少文人墨客。现在怎么就变成这样一条沙尘蒙面、一二十米宽的瘦小河流了？她一定有辛酸的经历。当我们要拂去她脸上的沙尘，还她美丽的本色时，切不可在她饱受辛酸的身心上再加上新的伤痕。今天我们一脚深一脚浅地走过宽阔的沙化的河床，才能走到河边。站在河边，我们能听到温榆河向我们说些什么？我们还在不断地加固温榆河的大堤，可是温榆河那细小的河流还有可能冲毁对它来说太过高大的堤坝吗？我们要开发温榆河，我们要在温榆河边搞建设，温榆河水位还会下降，河床的沙化还会加快。我们开发温榆河为了什么？难道就为了现在抓一把钱，多年后留下一个被沙漠围住的废弃的遗址吗？

　　我们要精心地梳理温榆河。

　　温榆河太需要人们的抚爱，太需要人们精心地疏理打扮了。可是，我们打扮她是为了什么？是为了更好地养护她，使她川流不息，使我们能更和谐地融入到她的怀抱。

　　我们要和谐地融入温榆河。

　　温榆河是块宝地，人们可以靠近温榆河，但不是侵占她，不是利用她，而是和谐地融入她，请她收留我们，如有不慎，当你靠近她时，小心她离你而去。

　　温榆河的千年往事

　　文/王永谦

　　温榆河名之由来

　　很早以前，中华民族的先民们就已定居在温榆河流域。古人以温榆河为无数泉水汇流而成，谓之“百泉水”，又称“湡水”。唐尧虞舜之时，都曾定都幽都。幽都地处太行山脉之阳，有“帝都之山”、“幽都之山”与“燕山”等名山。那个时候，温榆河流域属于幽州，为“帝都”之区。《山海经》称“西望幽都之山，浴水出马”。湡、浴二字，古音相近。或许湡水即为浴水。由于年代久远，更何况当时尚无文字记载，此语已无从考究。此外还有一说，即万里长城筑成后，秦始皇东巡，路经“关山”一带地方，称此河为“清夷水”。这一说法虽不见于正史，但却似乎有所依据。然而，温榆河首次载于史册之初名为温余水，简称温水；直至辽代，始改今名，又称榆河，俗称富河。

　　温榆河的开发利用，始于汉代。因此，它的名称最早正式见于《汉书·地理志》与汉代桑钦编撰的《水经》。至北魏时，籍属琢郡的郦道元作《水经注》，第一次对温余水源流与其各大支派，进行了周密祥实的考察论证，不仅被后世学者引为依据，而且引起统治者的极大关注。从此之后，随着社会历史的发展，古代文献中有关开发利用温榆河的记载，便屡见不鲜，内容丰富。

　　温榆河水之源流

　　温榆河的源头，分为正源、重源与别源。

　　发源于“关山”诸泉之水，汇为一流，南流至军都关即“居庸故关”下入口，称关沟水，是谓正源。位于北京西面的太行山脉诸山，通称西山。关沟水缘西山东麓南流，至居庸关“南流出关，谓之下口”。所谓“下口”，是指南口而言。水流自南口折西东流，“潜伏十许里”，又从地中涌出，“重源潜发，积而为潭，名温余潭”，是谓重源。泉水温热，寒冬不冰。温余水即由此得名。温榆河正源的源头，出自今北京市延庆县南境“居庸界”山诸泉。

　　温榆河的别源，为数甚多，主要出自西山诸泉，其次出自北山诸泉。这是温榆河在水源上最突出的一大特点。传说古人称之为“百泉水”，是很有道理的。其别源诸泉之水，分别汇成温榆河上流三大支派，即：源出西山诸泉之水有二，一支注入正源径流，称北沙河，又称双塔河；一支位于北沙河南面，称南沙河；另外一支源出北山诸泉之水，称东沙河。

　　具体些说，温余潭水东流，左有源出翠屏山诸泉之水，自翠屏山口即德胜口南流，绕经明陵注之；折而东南流，经双塔店，源出孟村一亩泉之塔界水，与源出四家庄诸泉之水，皆东流注之，名北沙河；自双塔店以下一段河道，又名双塔河。其水东南流，至丰瞻(亦作“丰善”)村，源出北山诸泉之水，称东沙河，“南流经芹城，称芹城水”，但芹城已无从查考，疑似流经昌平故城西之昌平水，明清史书地志亦作易京水，源出西山神头岭丁蓼泉，称丁蓼水；其水“东南流经郁山西，谓之易荆水”；易荆水东流，左纳源出虎谷山虎眼泉之水；又东流经沙河镇南，源出白浮、瓮山之水，与源出孤山之水，汇为一流，东南流注之；折而东南流，至沙河镇东南三岔口，与北沙河、东沙河合流之水交会，称温榆河。

　　温榆河中游通称沙河，自昌平流入顺义县西南境，俗称西河；东南流经天柱村；又东南流十余里经苇沟村；村东临温榆河渡，渡南有战国齐长城遗迹；流至到东南与通州交界处，与潮白河交会，入通州境；流至州城北关闸，即以北间为分界线，以上河道统称之为温榆河，以下河道因为汉代始于其地置“路县”，遂名之为潞河。明清时期，潞河变成京杭大运河北端的一段河道，所以又名北运河。其水东南流经香河、武清二县，至天津丁字沽，与卫河即南运河合流，东入海河，由直沽注于海。

　　温榆河之漕运

　　温榆河是北京最早开发的一条河。元代时昌平镇成为京北交通要道，北边的居庸关自元代开始驻屯军把守。为运送军粮，至元元年(1264)，派兵疏浚昌平双塔河漕渠。双塔河是温榆河上游河道。“源出昌平县孟村一亩泉，经双塔店向东，至丰善村入榆河。”双塔漕渠开通后，设有专管负责管理运输的人员。到至元三十年，因建通惠河，将沿山前泉水，包括孟村一亩泉在内，都截流入白浮瓮山河。双塔漕河也因浅涩而停止漕运。

　　元大都建立后，粮食供应成了头等大事。忽必烈非常重视漕运，下令疏通修复了南北大运河，由杭州至通州，保障南粮北运。但通州至大都城五十多里路程，仅靠坝河运量有限，而且经常淤浅不能行舟。这一段靠陆路运输，效率很低，若遇“方秋雨淋，驴畜死者不可胜计”。修通这条水道的关键是水源问题。专管水利的都水监郭守敬，经过详细踏勘测量，终于发现在温榆河水系上游，沿北山和西山山前地带，有白浮泉等众多泉流散布。他立即向忽必烈提出从温榆河诸泉中引水济漕计划，很快得到忽必烈的批准。在郭守敬的主持下，引水济漕计划于至元二十九年春动工，至元三十年秋完工。据《元史》记载，忽必烈在“役兴之日，命丞相以下皆亲操畚锸为之倡”。完工后，积水潭成了水陆码头，漕运大都的粮食大增，每年在三百万石以上。《元史》说：“船既通行，公私两便。先时通州至大都五十里，陆挽官粮，岁若千万，民不胜其悴，至是皆罢之。”

　　温榆河不仅运输军饷，还要供应大都的粮食，对开发漕运有大功，解决了大都城的运粮供水。因此它在北京的河道中地位大大提高，为大都城的建设做出了巨大贡献。

　　到了明代永乐七年(1490年)，明成祖朱棣在昌平修建陵寝，并派军队驻守，需要运送大批建筑材料和军粮。在居庸关建立了边关粮仓。漕粮由通州沿温榆河上溯到沙河巩华城。在巩华城设奠靖仓收纳，再转交驻军或居庸关军仓。同时商船也可沿温榆河直驶安济桥下。明蒋一揆《长安客话》称：“沙河东注与潞河合。每雨集水泛，商船往往从潞河直抵安济桥下贸易，土人便之。”

　　清代驻军多在清河镇附近。温榆河运输至清河。清河是温榆河的支流，由西向东，在今朝阳区沙子营入温榆河。清康熙四十六年(1707年)，“开会清河，起水磨闸，历沙子营，至通州石坝上止。中建七闸，闸夫120名，运通州米又通流河至本裕仓。”通流河指通州外北运河一段，本裕仓在今清河镇东南一里的仓营村。漕运直到晚清同治年间才停止。

　　温榆河之文化印迹

　　我们不停地走着，从河流的源头走向远方，从少年走到青年，从青年走到老年，我们一边走，一边观看温榆河。这千年的故事，在倒流的时光里，开始在一条芬芳的河边。

　　温榆河边古老的传说

　　◆二郎爷坡

　　老人们传说，温榆河早先从这里流过，因为金盏地势底，常有水患，住在这里的人们就在这里筑起了一道长长的土坡，以防水淹。在筑这座长坡的过程中，村里一名德高望重的叫二郎的长者不幸淹死，人们为了纪念他，称这座坡为二郎爷坡。关于它的传说一直流传到了至今天：早先在这铜帮铁底的温榆河里，生长着一条金鳞金翅的大鲤鱼，每年它都经过二郎爷坡。只要它跳出水面，这里准是风调雨顺，百姓安康。所以，这里的人们常到二郎爷坡来，供奉金色大鲤鱼。

　　有一年，金色大鲤鱼没有来。这里天天烈日当头，没有雨下，连长年水流充足的温榆河也快干涸见底，人们眼瞅着庄稼慢慢干枯死了，心急如焚。因为庄稼欠收，农家就要离乡背井，无法度日。那年月，人们没有别的办法，只好成群结队来到二朗爷坡求神。大家带着大量的供品，举家老小来到这里求金色大鲤鱼帮忙，哭喊声震撼苍宇。金色大鲤鱼听到了，不顾千难万阻游到天河，求它的好朋友小玉龙为二郎爷坡周围的大地下场大雨。小玉龙一口应允下来，也不顾玉皇大帝和龙王们的禁令，偷出降雨令牌，到二郎爷坡上空着着实实降了一场透雨。百姓们得救了，大家欢呼雀跃，在二郎爷坡上载歌载舞。然而此时的小玉龙却遭了殃，因它的行为触怒了玉帝，故被罚压在一座阴山背后，受尽苦难。任凭众神求情，玉帝就是不理会，他说：“要想让小玉龙重返天庭，除非金豆开花。”二郎爷坡的乡亲们得知此事，又着急又气愤，可又束手无策，只好再去求助于金色大鲤鱼。金鲤听到乡亲们的祈求，便化做一个白发老婆婆对大家说：“那金黄色的玉米不就是金豆吗，让它开花还难吗？”于是，大伙纷纷拿出家中的黄色玉米，炒成了玉米花，拿到二郎爷坡，铺了一片。大家对着天上喊到：“金豆开花了，快放小玉龙吧！”大金鲤也赶到了天上哀求玉帝。玉帝无奈只好让太白金星将小玉龙放了。从此，每年的二月二，乡亲们都要拿着炒好的玉米等供品，到二郎爷坡纪念小玉龙，纪念大金鲤，祈求它们保护，祈求人们美满的生活。

　　二郎爷坡的传说成了过去，如今，富裕了的乡亲们再也不必带着玉米花去祈求了。现在的温榆河既能排洪泄洪，也能灌溉农田，古道中鸟语花香，流水淙淙。昔日荒凉的二郎爷坡，周围也是百亩果园，千亩绿荫。

　　——节选自《京畿丛书?朝阳》

　　◆妈妈树

　　周王庙里有一棵大树，名叫妈妈树(又名“干妈树”)。你若想知道这树的年龄，就是问当地70岁以上的老人，他们也不知道，只是说：“我小时候这颗树就这么大了。”文革时此树曾经被毁，20世纪70年代，在它周围种了水稻，才把它救活，又枝叶茂盛起来。

　　这棵树为什么叫干妈树？有一段传说：金盏有棵干爹树，小店有棵干妈树，两棵树有着“夫妻树”之称。夫妻离婚各奔东西，因此坐落在东西两个方位。干妈树无儿女，像尊活菩萨，因此，又有王母娘娘之称。旧社会医疗水平很差，缺医少药，小孩生下来很难养活，为求菩萨保佑，当地人都许愿还愿供奉这棵干妈树。据说烧完香，磕完头，认了干妈的孩子身体就健康，能免去灾祸。干妈总看着干爹乐，内心存在着爱情，总还自言自语地说：光棍好苦！因为没有人给干爹送吃的穿的。说它看着干爹乐的根据是有个树瘤长在树干的西面，很像过去女人梳的纂儿。既然发纂儿朝向西面，那么脸不就是朝着东面的干爹吗？(图片：妈妈树的树瘤)

　　这棵树生长奇特，树冠像是一个乌龟，无论你从哪边看都能看出它有头颈，树干分枝部位非常宽阔，人在上边睡觉都不会掉下来。

　　当地村民因为喜爱这个干妈树，集体为它写下一首古树颂：“拂晓朝霞红，古松分外青。北京通州城，遥望这棵松。树史无记载，未知何人种。文革出恶情，古松险遭劫。村民齐声喊，别让送丧命。村委决心大，保护这棵松。奠基小店松，筑上八角坛。挺拔秀丽松，今更显威风。”

温榆河边鲜活的民俗

　　随着温榆河走过的岁月，河两岸的原住村落、人群渐渐地形成了自己独有的一些文化特点和民风民俗。这里的人们沿袭着祖辈的方式在这里生活，从小在河边长大，娶妻生子，以至终老。美丽的温榆河带给这里的不仅仅是一种象征，它早已在远久以前就深入到了人们的生活，变做了人们生活的一个部分。

　　莲花落

　　温榆河两岸的原住村落里流传着民间曲艺形式：莲花落。当地人将很多具有地方色彩的故事改编成了莲花落，并由老辈人保留了下来。现在在当地依然保留着的莲花落故事有：王大娘钜缸，王二姐思春，老道儿化缘，妞要婆婆，冯魁卖妻等。这些故事都具有浓郁的地方特色，同时也反映出了很强的时代特征。故事在人们一代代的传唱中为我们现在的人保留住了岁月的脚步，使我们通过这样的演绎形式了解不为我们所知的历史。

　　《王大娘钜缸》歌词：

　　大娘正在上房坐，忽听外边吆喝钜缸。别上钢针盘上绒线，针线笸箩推到一旁儿。大娘欠身两足踏落地当央，一掀笼走呀走出去，一顺甬路走慌忙，穿宅过院来得快，大门不达紧对胸膛，用手打开门儿两扇，举目抬头看个端详，看见大道两旁无人走，看见箍漏锅的正装佯。开言把那箍漏锅的叫：过来吧，过来吧，我有活儿好商量。

　　箍漏锅的听见四周有人叫，揉了揉我那倒霉的眼，看见四周无人行走，看见那边有个俏大娘。走到跟前叫大娘，您存什么活儿叫我做？

　　大娘道：我昨天砸了一口腌菜的缸，今日小两口打架摔了装黄酱罐，这两样的活儿归在一起做。

　　钜缸的道：大娘您说话不在行，不见活计怎能说价儿？你拿将出来咱们再商量。

　　大娘闻听箍漏锅的话，忙进院子去搬缸，大娘身小力薄搬也搬不动，叫箍漏锅的进院去瞧缸。

　　箍漏锅的说我瞧缸不能去白瞧。大娘说我请你二两烧刀子。

　　箍漏锅的说您咋知道俺老西子爱哈酒？边说进院去瞧缸。大缸上有八道缝，黄瓷瓦罐上有六道伤，钜缸要使大钜子三千六，黄瓷瓦罐用小钜子两抬筐。

　　《冯魁卖妻》故事梗概：

　　书生冯魁有一个儿子和一个女儿，穷得没饭吃。这时张家湾设下了卖人的市，又卖男来又卖女。河里的杂草上称盘，槐树豆拿线穿着卖，穷得实在没办法，冯魁只好去卖妻。

　　花会

　　温榆河畔有许多花会组织，著名的会档有孙河村的“子弟秧歌”、“康家营高跷老会”、康营村的“小车会”、苇沟村的“五虎棍”、长店村的“同乐高跷会”。每逢节日，婚丧嫁娶，班头就会带着大家出来玩玩，谓之“走会”。

　　温榆河西岸孙河乡的“康家营高跷老会”已走过一百四十多个寒暑了，在群雄争霸的“花会”中，独树一帜，获得过多次大奖。2001年春节，在新天桥的花会比赛中，康家营高跷老会在参与的四十九个档会中独拔头筹，获得了冠军。在表演中，他们技艺超群，动作难度大，完成的干净利落，得到了观众和评委们的一致好评。

　　花会中也还有舞狮。京城里，有两对京东的狮子最为闻名，一对是东坝马房堡子北门金铃祖狮，另一对是京都二闸钢铃武太狮。它们都有着许多辉煌的史料记载，同时也有不少的民间传说。

　　据说，有一次为“老佛爷”慈禧过生日，宫里召集二闸人来舞狮。二闸人生性刚正不阿，疾恶如仇，从不侍奉权贵去讨好祸国殃民的“老佛爷”。于是，他们就推说时逢“南粮北调”，漕运繁忙而拒绝了参加慈禧的寿诞。在当地传为佳话。

　　金铃祖狮是清代乾隆皇帝所封，意为各路狮子之首。

　　相传祖狮建于明朝正统年间，清乾隆年间重修。狮子为一青一黄，青狮凶猛，头重70斤，彪悍异常。黄狮子雄伟霸气，威风凛凛，头重80斤。这对狮子脖子上各有8个碗口大的大铜铃，舞动起来，神气十足，铃声大作，附近十里的人都能听到。

　　温榆河水利小史：

　　金大定10年(1170年)疏浚温榆河下游河段；

　　元至元元年(1264年)，疏凿从通州沿温榆河北上至北沙河的水道；

　　明隆庆6年(1572年)至万历6年(1578年)，为给明陵守军运粮，两度疏浚水道；

　　清康熙年间开浚清河水道，温榆河水道上段逐渐淤废；

　　清末。发展陆运，温榆河水道淤塞，常泛滥成灾；

　　1939年因连降暴雨致使两岸一片汪洋；

　　1949年后，在河上游山区陆续修建6座中小型水库，疏挖河道46.4公里，河槽过流量400至938立方米每秒。筑堤总长66公里，排洪流量975至1450立方米/每秒，境内温榆河沿岸提水灌溉农田1.9万亩；

　　1963年洪水冲毁温榆河大堤14处，累计决口长度795米；

　　1963年后沿河四乡建起多处扬水站、引水渠等；

　　近年遭受污染，期待解决。

《文明 北京时间》供稿

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