“中国第一庄园”系列之二清水厚土育巨商

http://www.sina.com.cn 2004年04月28日23:50 河南报业网-大河报

　　本报首席记者齐岸民／文图

　　河南报业网讯：多年前，一个巩义人从江苏周庄捎回一张年画，那张年画把河南的康百万误认为是打鱼发家致富的老渔翁。那张年画上的文字挺有意思：“河南康百万打鱼在江边不知多合少打的如太山。”(原文如此)如今，那张年画被放大后悬挂于康百万庄园的厅堂中。看那画中康百万一副撑船打鱼的厚道渔翁样，也算可爱。厅堂之中还有一张从山东日

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照收集过来的年画，这张年画稀里糊涂地将三大活财神“沈万三、康百万、阮子兰”误认为都是河南人。这或许说明过去河南人形象蛮好，也说明河南当时比较富裕。

　　在南方人的心目中，水是财富，聚水如聚财。周庄百姓把康百万想象成打鱼的，大概正是“吉地不可无水”思想的延续。北方人眷恋黄土，认为土能生金。康家发在水上，富在土上，整整12代，延续了400多年的兴旺。

　　洛河水就在康店村眼皮底下哗哗地流。洛河从陕西发源，流经河南的卢氏、洛宁、宜阳、洛阳、偃师等县市，到巩义的神堤注入黄河。康店村距神堤仅十来公里。康店村民说，过去洛河的水大，河殇没桥，得撑船渡河。

　　每到夏天，洛河突然涨水，经常漫到庄园的墙脚下。水退淤泥留，渐渐地，这块地方便抬高了。庄园东的石牌坊和南边的碑楼，都被淤泥埋了米把深。

　　原在站街的巩义老县城因洛河涨水，后来迁到了孝义镇。洛河的水再大，也淹不到邙山岭上的康家主宅区。不过康家的南大院、栈房、作坊和北面的康氏祠堂，有时候会受到河水的冲击。大水退却之后，地肥土松，正适合种庄稼，所以康家不肯迁走。

　　水上漂来金元宝

　　明洪武九年，康氏一世康守信迁居巩县桥西。之后，他得了两个儿子：贵和祥。贵又得四子：俊、英、安、雄。其中康安这一支到六世康绍敬时，步入了地主阶级。从此，康家的这一支家运昌盛。600年间，由于康家的人丁兴旺，桥西的名字渐渐被人淡忘了，不知从哪年哪月开始，这里改唤为康家店，岭上岭下差不多也都是康守信的后人了。

　　人一旦富裕，便成为公众人物，所以关于康家发财的民间传说就多了起来。当然，这些传说中有的可能离谱了。

　　康店临近洛水。洛水在当地百姓中又称清河，这是相对黄河的“黄”而言的。四五百公里长的清清洛河水，让康店人聚了“水财”。一个坐在洛河岸边晒太阳的老人说：“风水咋会是迷信呢？猿人走出森林、走出山区、走向平原，过起农耕生活，这是大进步！农耕生活就得靠水靠土，这就是风水。从这点说，俺康店风水不赖呀！”

　　洛河有点像埃及的尼罗河，来脾气时就涨水。一涨水，就难免把上流人家的盆盆罐罐、衣服物件冲下来。过去人们有一个不成文的公约：凡是河里冲来的东西，谁捞到是谁的。年年涨水，康店村人年年捞东西，但捞到的都是些不值钱的家什。有那么一天，洛水让康家得了笔意外之财。大水冲下一个木筏子，木筏上载着一个老太婆。康家把人救了，发现老太婆随身带着许多金元宝。那老人无依无靠，便住在康家。老人去世后，康家便得了那些金元宝。

　　还有一种说法是，康家人一脚踹下老太婆，淹了她，取了那意外之财。

　　这两种说法都是赵玉安老人讲的，讲归讲，但他坚决否定“杀人取财”那种说法。赵老讲完故事后说：“这故事与康店村的周边环境相符，但用今天的观点分析，还是康家人自己实干，本事大，自助者才能天助嘛！”

　　康店村坐落在邙岭上。在巩义康店段，邙岭探头到洛河湾里，好像一只金龟在戏水。传说某年某月某日，一个风水先生打此路过，自语道：“好风水！”恰好康家人听到，这说者无意，听者有心。于是便有这一问一答：

　　“问先生，好在哪里？”

　　“活地，活地生财呀！”先生说。

　　“怎见得是活地？”

　　“如若不信，你不妨插根竹竿试一试，七天准保发芽。”

　　于是康家将这荒岭买下，房子坐北朝南正好盖在金龟脖子上，那院落正是今天对外开放25元一张门票的主宅区。康氏自打清朝中叶住在金龟脖子上，只是那岭上的一口井，产权一直不是康家的。

　　当地人有卖地不卖井之风俗，康家从叶家买下这宅基地后，井还是叶家的。今天井台边的标示牌上依旧写着“叶家井”三字。偌大的一个院落，也就守着这一口井。那“叶家井”正对着庄园的大宅门，井台之后是浮雕的照壁，它使人不禁联想到徽州村落外的“水口”。“水口”是风水的咽喉，至少在走调的河南后裔看来，它关涉到家族人丁、财富的兴衰聚散。徽州人都在“水口”附近盖一座标志性建筑，以锁住水口，还有祭祀“水口财神”的习俗。叶家井在康家大院内的位置太似“水口”了。不晓得晋地过来的新河南人有无类似徽州的“封建迷信”，不过现在当地人说：“井水甘甜得很哩。”

　　康家在滩地和岭上耕耘，种小麦、玉米、谷子、绿豆、棉花。他们有水有土，不怕旱不怕涝，旱天滩里收，涝天岭上收，日子过得滋滋润润。

　　“地好，不如人好，地好只是后人的附会。”赵玉安老人总能把他的故事，收拢到正确理论上。

　　到了六世康绍敬，康家已经拥有了大片土地。到了十四世康应魁，康家又在水运上发了财。

　　康家像个实业集团

　　水土侵染人的性子。离开故土很久的客家人、闽南人、皖南人以及来到河南很久的晋人都在新土地上变了性子。

　　晋人迁到豫地后，河南化了。河南地主也罢，河南商人也好，身上都带着河南人的烙印。活在黄土地的人信奉一种观念：种地钱是万万年钱，生意钱是年年钱，手艺钱是天天钱。在河南人看来，种地才是最长远、最牢靠的营生。受这种观念的影响，豫商做生意时挣的是地里钱，卖粮食、卖棉花、卖木材、卖石头，所卖的东西都与土地关系密切。徽商主要卖盐、卖日杂、卖笔墨纸砚，晋商则开皮毛行、开当铺、开药行、开银号。虽说商人都是以追逐财富为目的，但如果你细心揣摩，就会发现他们的性格、心理、品行以及所从事的行业，都多少和地理环境有些联系。

　　不同的水土，不同的生存空间，竟然会那么不容商量地决定着人们的生存抉择。徽州人在“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢”的抱怨声中奔向商海，奔向他乡；晋商在“经商去，远离家，不如在家种庄稼”的恋家情结中走西口，闯关东。古人对本土故园的深深依恋，有时让现代人觉得不可理喻。

　　一位游客站在大红灯笼高高挂的乔家大院里惊呆了，当场说了粗话：“他娘的，我也想走西口！”

　　晋中一向就“地狭人满”，徽州是“七山一水一分田，一分道路加田园”，所以晋中、徽州的男儿若不去经商，就无法吃饱肚子，更无法娶上媳妇。只有靠经商致富，才能荣归故里盖大房子。出于相似的原因，晋商、徽商在环境的逼迫下一起诞生了。豫商，至少说是巩义康百万的发家史中没有太多的哀怨、乡愁和寻死觅活。土厚地广的豫中给农家出身的康百万留足了兼并土地的空间。

　　晋商起家于长途贩运，致富皆在千里之外。他们不依靠土地，全仰仗个人的坚忍与勤奋。晋商更像今天的温州商人———只要鸟能飞过的地方，就有成群结队的温州商人游走于街市店铺之中，就有互帮互助的温州商会。晋商也抱团，也喜欢扎堆，今天依旧保存完好的一座座山西会馆、山陕会馆，便是昨日晋商的思想、意识生下的蛋。晋商疯狂地凑份子，在中国通邑大都营建能唱歌跳舞、能喝茶吃饭的“招待所”。不成想山西人“联乡情，笃友谊”的会馆，在今天成了各地轻轻松松挣门票的场所。

　　打个也许并不贴切的比方，晋商像今天的贸易公司，康家则更像今天的实业集团———康家人自己种粮食、种棉花，然后自己造船搞航运。虽说康家也志在千里之外，可每到一地总是先买地，再垄断经营。康家是啃土地的商人，改不掉“农本”思想，改不掉黄土意识。

　　我曾向巩义人讨教：为什么与巩义邻近的孟津、偃师、登封、荥阳等地没有产生康百万，独独巩义产生了康百万？

　　他们没有简要明确地直面回答，而是如数家珍地谈起巩义的历史，从汉代铁生沟冶铁遗址说到黄冶唐三彩窑址，又从北洋政府的孝义兵工厂扯到民国时期的回郭镇卷烟厂，从孝义兵工厂七九式步枪世界第一谈到抗战前孝义镇点上了路灯。他们认为一旦气候适宜，巩义人的精明劲就凸现出来。还是这山这水，在“围绕农业办工业，办好工业促农业”改革开放思路下，巩义的农民办起了乡镇企业，造打麦机、抽水机、蜂窝煤机等等。烟囱齐刷刷地竖了起来，机器轰隆隆地响了起来，于是钱像水一样往巩义淌来。巩义人一旦上路，就没歇脚的时候，他们连续11年做了河南县级市的首富，连续数年进入了中国百强县。

　　今天的巩义据说还有大贾巨富，从这些富翁的身上，还能看出康百万的遗风———他们还是守在老家创业，还是不习惯成群结队地出去乱闯。(未完待续)

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