在住房拥挤的现代都市里，能早早拥有一处躲风避雨的小家是无数年轻人的第一梦想，但对很多人来说，这个梦想的实现可能要付出很大的努力。在人类文明史上，家和它的载体房屋的出现，也不是一件容易的事。在从吃到穿再到住这个生存基本要求的序列中，人们早早地解决了前两个问题，但在山洞里居住了数万甚至数十万年后，才学会了营建真正的房屋。

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　　3600年前的商城，距离人类最早开始定居的郑州的裴李岗文化时期有4000多年。换句话说，商代人在建造宫殿、房屋时，是站在前代积累4000多年经验的基础上的，也正因为如此，这时的建筑已摆脱了幼稚状态，设计更加合理，居住也更加舒适。河南省考古研究所研究员袁广阔说，从出土的台基、柱洞和建筑构建来看，商城内大有宫殿，小有地穴，单间与套间并存，回廊与重檐掩映，居住条件已经相当不错了。

　　晚报记者 游晓鹏 文 陈平生

　　农耕使人定居

　　郑州商城内出土的大型宫殿基址，宽度一般都在10米以上，规模大的长度在60米以上，上面夯层明显，柱洞清晰，且有回廊与重檐，已经是相当成熟的房屋形态。但在此之前，房屋是怎样从无到有，又演进至此的呢？

　　一些学者认为，在远古时代，住的要求与吃和穿相比并不是最迫切的。这很容易理解：围追堵截很长时间才能捕获一头猎物，人们食物的获取相当困难，但吃饱喝足后的栖息之地，在自然界中却天然地大量存在，如荥阳市的织机洞和北京的山顶洞，它们往往位居高处，宽大结实，足以躲避风雨和野兽，当时似乎并无住房之忧。

　　农耕文明出现以后，情况发生了变化。郑州大学历史系教授李友谋说，以往人们主要依靠打猎和采集获取食物，活动范围不固定，而种植业使人们有了稳定的收成，同时也需要将居所固定在农田附近，方便日出而作、日落而息。因此，正是农业生产种下了房屋的“种子”。

　　在新郑市裴李岗村西的耕地下，至今仍埋藏着郑州先民最早开始农业生产和定居生活的遗迹，他们的半地穴式房屋，正是远古房屋的最早例证。郑州市博物馆展厅用动画将这种房屋的构造过程演示得十分细致：先在地上挖一个直径约3米、深不到1米的圆坑，坑壁就是房屋的墙壁，然后砌一条不到1米宽的斜坡通向地面，作为门道；在坑中间或者四周栽上数根高出地面的木桩，以木桩为支撑，用树枝或草在顶上覆盖，最后在房顶及外围墙壁上抹上草拌泥。

　　这个过程看似简单，却是细活。李友谋教授说，在屋子大致成型之后，居民要在地面上铺一层沙土，以便踩起来更加舒服一些，为了防潮，还要用火烘烤屋子。值得一提的是，古人在屋外涂抹的草拌泥，在如今农村搭建简易房或者土墙时仍然会用到，而室内垫土用火烘烤的方法也一直沿用。

　　从“巢”到“屋”的演变

　　裴李岗的地穴式的房屋从头到脚都充斥着人类的创造，称得上是真正的房屋，但在我国的神话传说里，人类营造房屋的历史能够向前推得更远一些。

　　《庄子》里面有一段话，说远古时代猛兽横行，而人数量少、力量小，于是他们在高高的树杈上搭建“树屋”，白天下地采集野果，晚上就睡在树上。这种“树屋”极其简陋，有如鸟巢，但躲避猛兽却十分有效。《韩非子·五蠹》里记载，最先教人们“构木为巢”躲避禽兽虫蛇的这位聪明人叫做“有巢氏”，凭借这项“发明”被尊为部落首领。

　　据说，有巢氏的灵感来自于树上的鸟巢，但人类没有鸟的翅膀，住“树屋”上上下下肯定很不方便。在掌握了更加复杂的建筑技术之后，他们便尝试着在地上造房子，相应地，地穴式、半地穴式、窑洞式、地面式、土台式等形式不一的居宅相继出现。到了商朝，奴隶主贵族们已经住上了数百平方米的寝殿，拥有宽大的回廊和凸出墙壁的重檐，室内“宫墙文画，雕琢刻镂”，被称为“四阿重屋”。

　　从有巢氏的“树屋”到裴李岗的地穴房屋再到商城的“四阿重屋”，这个过程经历了多久没有人能说得清。但在上古传说中，有巢氏是在发明用火的燧人氏之前的，因此我们可以根据人类发明用火的时间推测，从简陋的“树屋”到裴李岗时期的地穴式房屋再到商代的“四阿重屋”，至少经历了数十万年。可想而知，远古建筑技术的进步是多么的缓慢和不易。

　　居室是不能移动的“名片”

　　在裴李岗文化时期最能体现其建筑水平的地穴式的房屋，在商城内虽然仍可见到，并且数量也不少，但它已经不是最好的房屋，甚至可以说是最差的了。

　　中国殷商文化研究会副会长、郑州大学教授李民说，这种地穴式的房屋是奴隶或者下等平民的居所，代表最高建筑水平的则是贵族们居住的高大的宫殿。进入阶级社会以后，随着人们对居住水平需求的提高，房子的建筑也出现了不同的层次或者说等级。有小型原始地穴，也有半地穴，有地面上的中小型房子，也有台基大型宫殿。商代的房舍建筑，已不仅仅是人们遮风避雨的需要，更是身份地位高低的标志，简直成了当时社会不能移动的“名片”。

　　贵族房子楼上楼下

　　受夏朝二里头宫殿的影响，商城内的宫殿已经具备了高台基、大殿、走廊和庭院等基本特征，但建筑形式更加丰富多彩。李民教授认为，商代宫殿主要有三种形式：

　　一是四合院式宫殿，基址为正方形，正殿坐落在台基的北面，东、西、南三面都有廊庑，有庭院和南门，四周有围墙，形如北京胡同里的四合院。二是回廊式宫殿，也是方形，屋室并列在台基上，四周围有回廊，回廊外用柱子支撑凸出来的挑檐，上端再设有重檐。第三种是前两种的复合式，既有庭院，又有四周的回廊。

　　郑州商城内有一座东西长65米以上、南北宽13米的回廊式宫殿台基，上面还保存着两排柱础槽。北面一排27个，南面一排东段发现有10个，柱与柱之间相距2.1米，排与排相距近9米。这些柱础槽多为长方形，面积在1平方米左右，中间有深灰色的圆形木柱痕迹，下面有河卵石做的石柱础。建造房屋的时候，将木柱立在柱础槽中央的石柱础上，槽内填土夯实，木柱就固定起来，成为支撑房子屋檐的檐柱，在檐柱外侧竖立一排较细的木棍，叫做擎檐柱。檐柱和擎檐柱支撑着屋子的两重屋檐，它们之间就是回廊。

　　我省考古专家杨育彬先生认为，为保护殿堂台基和外围木结构免遭雨淋损坏，修盖屋檐是很重要的。郑州商城内的几座宫殿都可以复原为有回廊的重檐顶建筑，从宫殿复原图上看屋檐一层叠一层，这就使这些大的建筑能够很好地防雨、防晒，保证了良好的通风和日照条件，同时也使宫殿更加雄伟壮观。

　　因此，无论雨天或者烈日当空，贵族们都可以悠闲地在房子的回廊踱步，或者以席铺地饮酒作乐。甲骨文中有一字跟今天的“高”很像，形状有如屋顶上再盖一个屋子，这似乎预示着，当时可能已经出现了阁楼。

　　商城遗址内的第16号房基，原是一座规模很大的宫殿，发掘者在房基上发现了内、中、外三排相距很近又相互平行的柱础槽。木柱柱痕直径为30～40厘米，粗壮结实，柱子之间的距离只在1～2米，十分密集。河南省考古研究所研究员袁广阔推测说，如果这座宫殿不是用木头构成底架的干栏式建筑，那么它就是一座多层的阁楼了。由此可见，架设“空中阁楼”并非难事。

　　杨育彬先生说，当时的宫殿限于条件，仍是土墙木构，但王室贵族们的生活并不简陋。商纣驱赶奴隶建筑宫殿鹿台，用酒糟堆积成糟丘，其华丽程度至今在鹿台所在的太行山麓民间流传：“四季风景如画，常年鸟语花香。”虽然郑州商城出土的能够反映贵族居住细节的东西不多，但在郑州西北的小双桥商代遗址出土了一件重达6公斤的华美青铜建筑构件，在距商城不远的安阳殷墟，出土了铜柱础和大块的白色石头雕刻的柱下装饰，以及一块绘有红色花纹和黑色圆点的墙皮。这些都说明，当时的宫殿里已经使用壁画装饰，正好印证了“宫墙文画，雕琢刻镂”两句。杨育彬认为，由此可以推测，郑州商城内王室贵族所住的宫殿也是相当奢华的。

　　平民安居“小套间”

　　郑州商城还发现有不少残破的小型方形房基，面积多在10平方米以内。筑法一般是先由地面向下挖成一个方形的浅坑基槽，然后将坑底夯实作为地坪，在坑的周围用泥土堆筑墙壁。房门多向南，门口堆有土门坎，房内迎门靠后墙的地方用泥土堆筑一个低矮的长方形土台。地坪和土台分别用细黄泥或白色泥涂抹一层，更加平整舒适，房间的四周墙壁上，还挖有梯形或者圆形的壁龛，可以放置杂物。

　　杨育彬先生认为，这些房子与贵族的宫殿相比差了很多，但其建筑还是比较细致的。因此，它们的主人既不是地位很高的奴隶主，也绝非饱受欺凌的奴隶，很可能是商代平民。

　　在奴隶社会的金字塔式社会结构中，最上层是奴隶主，最下层是奴隶，平民这一阶层就居于他们中间。虽然他们在正常生产劳动之外，战争时要被征集去打仗，田猎时要被召集去狩猎，同时还要向奴隶主贵族缴纳贡赋，但他们有自己的生活资料和政治地位，有一定的人身自由，处境远比奴隶们好得多。所以，这部分人的居住条件在当时来说并不差。

　　在郑州紫荆山北，考古工作者发现了6座商代前期的铸铜作坊用房，结构分为两类，一是东西横列的双间房，各间各有一门，中间的隔墙上有的有门，有的没有。第二类是套间房，即并列的两间房外面只有一个门，里面的中部隔墙上开有门，连通两室。据专家介绍，除去部分“生产车间”，不少套间也是平民的住所，它们的主人是作坊工头和工匠们。

　　奴隶饱受地穴之苦

　　在奴隶社会，地位最为悲惨的是奴隶，他们被认为是会说话的工具，和牛马一样无止无休地劳动，却随时可能被杀害或折磨而死，甚至被用做祭祀和墓葬用的“人牲”大量屠杀。连人身基本权利都没有，他们的居住条件也可想而知了。

　　在商城内，与贵族们所住的“四阿重屋”和平民们“套间”并存的一些地穴式房屋，正是当时的奴隶们夜晚蜷曲之处。这些地穴式房屋相比其他样式的居室面积更小，阴暗而潮湿。据专家介绍，从商代殉葬的许多奴隶的尸骨看，他们都曾患有严重的风湿病，这与其恶劣的居住环境是分不开的。看来，奴隶们在遭受着奴隶主贵族们残酷压迫的同时，也在忍受着这些落后房屋的“慢性”折磨。

　　最大的家具是土床

　　说起家具，现代人脑海里最先反应出来的一定是柜子、桌子、椅子之类的木制品。但如果把这个话题抛给一个商代人，他很可能只给你比画出一张土床，或是一个铜案子之类的东西。事实上，虽然木料已经被广泛用于房屋的建筑，但木质的家具在商代还是极少见的。

　　郑州大学李民教授说，综合各方面资料推测，商代的一般居室内已拥有了一些简单的永久性的家具陈设，包括火灶、土床、灰坑、席子等。

　　灶是居室中做饭的地方，在商城的半地穴式居室中多有发现。灶的位置在房内墙角或者墙根处，形状略似三角形，有椭圆形的灶坑，坑的后半部用草泥覆盖，前半部构成灶口和火膛，灶口两侧，一般有草泥围成的高和宽都在10厘米左右的灶台，以及用于通风和排烟的烟囱。李民教授说，火灶是商代居室之中最主要的生活用具，兼有“暖气片”的功能，一般每间屋子里都有。

　　商代最大的家具，应该算人们夜晚的栖身之榻——土床了。郑州铭功路出土的商代半地穴居室里，稍微讲究一些的都筑有长方形的土床台，少的一个，多的两个。一般有0.5米宽，2米左右长，但只有10厘米左右高。这些土床台是用黄泥一层一层“铺垫”而成，最外面涂抹有比较光滑的泥面。据介绍，床在古代既是卧也是坐的工具，在桌、椅、柜等没有出现的时候，它在居室里既是最大也是最主要的家具，要占屋子面积的四分之一以上。

　　床的上面，铺有用竹、苇之类植物编织的席子。李民教授说，席子与此时人们的生活是密不可分的，床上有席，席地而坐也需要席，人死后还要用草席之类包裹后放入棺材内。考古工作者在殷墟中发现有芦苇编成的席子的纹印，在甲骨文中，宿字也是一个人在房间里躺在席上睡觉的形状，这些都说明，席一类的编织品在当时用途相当广泛。

　　商代出土的青铜器种类繁多，虽然多是酒食、祭祀用具或礼器，但里面还是有两种比较特殊的东西。一种叫俎，是专门用来屠宰牲畜的案子，宰杀完的祭品也要放在上面；一种叫禁，是专门放置酒器的台子。与后世的家具相比，俎和禁的基本造型特征和功能都与桌、案、箱、柜之类十分相似，可以看作此类家具的雏形，因此，国内的一些学者将青铜礼器视为家具的始祖。

　　此外，商代的居室内还有灰坑或者窖穴之类特意挖成的坑洞，虽然不能说它们是家具，但从功能上看，这些设施大体相当于今天的垃圾筒和储藏柜。郑州商城内一些平民居室的墙壁上发现多个梯形或者圆形的壁龛，人们可以直接往里面放置陶罐器皿和其他生活用具，相当于“组合柜”，十分实用。

　　一比一的规划图

　　好的建筑源于好的设计，商代建筑的设计水平，也是将其炫眼夺目的“四阿重屋”支撑起来的关键。李民教授认为，那时的居室设计已至少使用了日影定向、以水测平和地面划线三种方法，手法相当先进。

　　建筑的方向，不仅与人们的方位观念有关，而且直接与居室的舒适程度，包括采光、取暖、避风挡雨效果等挂钩。因此，史前时期的人类建筑已经注意利用太阳测定正东正西方向，商代人则更加聪明地将勾股定理运用到日影定向中，技术相当复杂，结果也更为准确。晚商时期殷墟不少宫殿的基址都接近磁针的正方向(北偏东5度)，也说明了这一点。

　　以水测平是用水来测量地基和柱子是不是水平的方法，商人虽然没有发明出轻巧方便的水平仪，但是已经明白水面最平的道理。根据不同情况，工匠们在建筑的地基旁边挖有或宽或窄的沟，在里面注水后，可以根据水平面很容易地判断地基是否水平。

　　而这时期建筑设计方面最有特色的，应该是修建墙基之前，在地面上画出比例尺为1∶1的“规划图纸”，使用这一办法可以使修建出来的墙基与设计的差别减少到最小。具体做法是，把地上的杂物清理干净后，按照所造房子的尺寸大小，用云母粉在地面上划线，线条笔直，棱角规整。检查无误之后，再沿线挖掘墙基础槽，往上盖墙垒院。据说，划线这一道程序在商代建筑中执行得相当严格，一些遗址内至今还存有云母线的遗迹，是早期建筑史上前所未见的高水平建筑技术之一。

　　建房仪式堆积尸骨

　　商代人是非常迷信的，在营建居室之前，必定举行一些仪式来确保居室的安全和以后生活的祥和。在“郑州的城”系列中，我们曾介绍过杀婴祭城的风俗，就是一种建筑仪式。在商代，用人和牲畜作居室建筑仪式的祭品也相当普遍，可以说，它的“四阿重屋”每高出一寸，都要以无数奴隶和牲畜的生命为代价。

　　夏商社会生活史专家、中国社会科学院历史研究所宋镇豪研究员告诉记者，在商代，一般中上层平民居室的营建都要用人或兽致祭，修建一些重要的宫庙建筑时，依据挖基坑、置础、安门、布内四个建筑步骤，相应地要举行奠基、置础、安门、落成四种仪礼，整个过程更是从头到尾都充斥着死亡的阴影。

　　奠基仪式是在基坑挖成未填土夯筑之前，于坑底挖小坑，用孩童或大人做人牲填入其中。置础仪式是当基址填土夯打到了一定的高度，在挖好的柱础洞固定柱子之前，又要挖破基址，埋入人畜。这个仪式用人牲数量不多，但狗、牛、羊要杀掉上百。

　　安门仪式是在修筑大门的时候，在大门内外左右埋入大量的武士和狗。通常是门外埋4人，其中居前1人，左手持盾，右手持戈，面朝门下跪，旁边有狗，似为领队人；后面的3人在领队人左中右三方，手里都有武器，也是跪着。门内也要埋很多带狗的武士，长短兵器交加，人犬相应。商代人举行安门仪式的初衷，可能与今天的门画相似，意欲阻止恶鬼扰门。

　　落成仪式是房屋建成后，在屋前场地举行庆典，仪礼最为隆重盛大，殉品也更多，有人、车、马、狗、羊、铜器、兵器等，动辄要杀人上百。

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