一座寺院和它的邻居们

　　本刊记者 石 破 发自河南登封

　　“千年的古寺，武术的故乡，有多少英雄豪杰都来把你敬仰！少林寺威震四方，嵩山幽谷，人人都向往！”电影《少林寺》里的这几句歌词，足以扣动人心。

　　被吸引而来的四方游客，大都对寺院山门前的热闹景象印象尤深。寺中僧院里藏有

一副古联——“深山藏古寺，碧溪锁少林”，描绘着这所千年古刹曾经的清静幽雅。如今的情景变成了“市场藏古寺，商铺锁少林”。

　　按方丈释永信的说法：“它完全商业化了，成了一个小集镇、小自由市场，小摊档、小饭馆把它团团包围了。那些店铺要是有点品味也行，但那种气氛……真是不好看，跟少林寺的地位真是不协调！”

　　大量违章建筑搭建在寺院的山门外，保护区内的古树名木下也搭起了帐篷，生起炉火，因为就是在帐篷里卖烩面，一天也能赚上千把块钱。商户宰起游客来心狠手辣，动不动就说，“这里会武的人多得是，不掏钱休想走人！”慕名而来的游客无不惊心而回。

　　当地媒体不断曝光外地游客对少林寺景区的投诉。游客人数也从1986年的240多万人次，锐减到1999年的130万人次，到了2003年，已经跌到不足100万人次了。当地政府也曾四次对景区进行拆迁整治，但四拆四建，乱局不改。

　　拆 迁

　　2001年，在河南省和郑州市两级政府的支持下，登封市下定决心斥资1亿多元，要将少林寺景区的所有居民、商户、单位全部搬迁出去。

　　跟其他地方的拆迁一样，少林寺景区拆迁整治工作遇到的风风雨雨只多不少：居民大规模上访、告状，有些农户远走他乡，个别农户住进山洞……到去年3月底为止，拆迁工作基本完成。

　　2005年3月，记者来到少林寺景区，看到在这片空空荡荡的2.18平方公里之内，正在进行绿化；山门外，还有几处商业摊点。释永信告诉记者：“现在游客服务中心还没盖好，等它投入使用后，那几顶帐篷、铁皮房子也都要移出来！”

　　释永信所说的游客服务中心，是位于景区入口处的一片新建筑，它们由市政府专门成立的“少林旅游公司”负责经营。中心投入使用后，商户进驻每年要缴纳少则几万、多则十几万元的租金，原来在寺院周围经营的商户，多因缴不起费用而望门兴叹，这也是当地居民不满的主要原因：“把我们撵走了，你们却占了地方，搞垄断经营！”

　　居民们不愿搬走的另一个理由是，“我们祖祖辈辈都生活在这里，本身就是少林文化的一部分！”

　　拆迁工作从政府机关、企事业单位着手，因为要他们响应“舍小家，顾大家”的号召相对容易些。最难安置的是居民、商户和武校。

　　少林寺周围的塔沟村、少林寺村、郭店村和雷家沟村的近400户居民，原本家家做生意，有的一家有几个铺面。密密麻麻的商铺，从少林口的“迎客僧”石像处绵延两公里，一直排到山门前。从全国各地涌来的成千上万的武校学员，租住在居民家里，也成了当初这个“山门市场”的消费生力军。

　　对这部分搬迁居民，政府在十几里外的登封城西新建了一个“少林小区”，居民凭原有的房产证，每户可免费分到200平方米的楼房；每人每年还可获得3000元的“安置补助费”，连续发放30年。这个标准远远超过了国家政策的规定，市政府在有关文告中称，这是为了“切实保证被拆迁居民户今后的生活比原来好”。

　　3月上旬，记者来到新建的少林小区。小区建筑确实漂亮，但街面冷清，一半以上的临街店铺关门，正在营业的店也没什么生意。几个村妇坐在一家理发店里，一边打牌，一边“闲坐说少林”。

　　“无事可做”是这些少林寺以前的邻居们目前最大的苦恼。家搬出来了，大部分耕地也被政府征去了。村妇们说，她们想做工，年龄太大；想经商，这里又没有人气。政府曾在“少林小区”旁建了一个“小商品城”，给他们分了摊位，并且想方设法把客流往这里引，包括将城里很红火的一个“双休日市场”搬迁至此。

　　新市场开业时，政府出资，连续几天举办大型演出，热闹非凡；中巴车在登封的大街小巷转悠，用高音喇叭号召市民前来消费，并免费乘车。但是，这个生造出来的新市场很快就夭折了。

　　对搬迁出的武校，政府在少林小区的北边规划了一处“少林武术城”，希望能把登封市所有的武校都吸引到此，“争取用两三年的时间，把这里建成世界上最大的武术城”。

　　2001年，释小龙武院率先从少林寺景区搬迁出去，先是栖居在政府安排的3间废厂房里，条件很差，很多学生一看就不来了，据校方称“损失了几百万元”。翌年，小龙武院征地150亩，投资5000万元，在“少林武术城”里安了家；稍后，最大的塔沟武校也在武术城内征地780亩，从原址搬迁而来，仍在建设中的工程，预算耗资2.3亿元。

　　截至目前，“少林武术城”里只落户了释小龙武院、塔沟武校、鹅坡武校和少林寺精武院这4家较大的武校。从景区搬迁出的其他20多所中小武校，如今散落在登封市区周围，其中有十几家扎堆在城东的中岳庙，与“少林武术城”隔城相望。

　　形成这个有趣局面的原因，按大武校的说法是：中小武校不敢来，怕我们吃掉他们；而中小武校则称：我们看不惯某些大武校的霸道，不愿与他们为邻。这背后显然隐藏着武校间的利益之争。

　　武 校

　　明清以来，少林寺的众多俗家弟子及还俗僧人将少林武功传播到民间，有道是“喝口登封水，都会踢踢腿”，登封的民间拳师数不胜数。从1980年代开始，登封有名的拳师几乎都办起了武校。10余年间，仅在少林寺周围2平方公里的土地上，就办起了武校25家，累计吸纳学员15万多名。

　　登封全市原有83所武校，去年年底关闭4家，剩余79家。登封市体育局武术科科长郑耀峰对记者说：“今年，我们要求各武校的学员人数要增长25%。”因为有众多的武校需要管理，2003年，登封市教育局、体委合并为教体局后，经过“活动”，体育局再次划出单列，并在该局设立了全国县级教体管理部门中独一无二的“武术科”，“我们局80%-90%的工作，都放在武术上。”

　　春季招生结束后，登封武校学员估计为4万多名，其中塔沟武校1.4万多名，独占1/3。最小的武校是家庭式的，一年收十几个学生，小打小闹。

　　排名第二的少林寺鹅坡武术专修院，由登封老拳师、原县业余体校校长兼总教练梁以全离休后创办，目前号称在校6000余人，与塔沟武校互视为主要竞争对手。相隔咫尺、拥有4000多名学员的释小龙武院，则自称已与塔沟、鹅坡构成了“三足鼎立”之势。

　　学校里有来自包括港台在内的全国所有省市自治区的学员，还有日本、美国、以色列等国的洋学生。学员们奔的就是“少林功夫”而来。

　　登封所有的武校，全都打着“少林”招牌，其中1/3直接使用了“少林寺”的名称，如“少林寺武僧团”、“少林寺武僧文武学校”、“嵩山少林寺第一武院”、“少林寺南北武术院”、“少林寺俗家弟子武术学院”等等，令人眼花缭乱。

　　少林寺方丈释永信两次在全国人大会议期间提出议案，要求“维护寺院合法权益，禁止乱用寺院名称”。少林寺跑到全球80多个国家，跟乱用少林寺商标的团体激烈抗争，但对近在咫尺的众多打着“少林”招牌的武校，释永信却无可奈何。

　　“我没想过要对他们诉诸于法律，将来估计也不会。”释永信说，“所有的宗教，都希望自己的追随者越多越好。我们希望这些武校能真正地传播少林文化，自愿地弘扬少林精神，更好地教育青少年，这也未必是坏事。我估计再过几年之后，他们都会创自己的牌子，把自己的牌子做成一个更久远的品牌。”

　　虽然登封市领导多次强调：“武校这碗饭，我们是吃定了！”但是武校的数量之多，也并不为政府所乐见。郑耀峰科长对记者说，市委、市政府的指导思想是扶大扶强，优胜劣汰，科学合理地整合。“这是一个大趋势！”他强调。

　　学员的学费和生活费，是武校的主要收入来源。每年学费最少也要1000多元，多则两三千。登封市体育局制定的收费标准为，每个学员每年不能超过2500元，实际上一般武校每人收取1800～2400元/年。如塔沟武校的套路班学员每年学费1400元；散打、拳击、跆拳道班学员每年学费2200元。按平均1800元/年计算，该武校每年光学费收入就有2500多万元。塔沟武校校长刘海钦对记者说，跟一些东南沿海地区的武校相比，登封的收费算是很便宜了。

　　除学费外，学生每月需缴生活费200元，此外，学员还需购买运动服装、拳击手套、拳靶、器械等物品。各武校均实行封闭管理，学员不得随意外出，平时的消费均在校内。校内均设食堂、浴池、商店、理发店等，自成体系。很多武校赚的就是学生的生活费。这样算下来，“普通学员一年起码需要五六千元”，释小龙武院宣传科的王科长对记者说。

　　除普通学员外，各大武校还设立了“贵族学员”及“普通全包学员”两个较高的档次。以释小龙武院为例，贵族学员一年学费加生活费总计1.2万元，包括服装、器械等费用。他们住的是贵族楼，两人间，房间里有电话、卫生间；在铺着地毯的室内训练馆训练(其他学员在露天的土质或水泥地上训练)；就餐在“贵族餐厅”，每桌四五个人，六七盘菜，鱼肉齐全。“普通全包学员”每年缴纳7000元，档次比“贵族”稍逊。

　　因为生源竞争激烈，郑州火车站出站口的停车场上，最醒目的就是各大武校迎接学员的依维柯面包车。特别是招生季节，这些车辆往来穿梭，一趟趟地拦接从火车站及长途汽车站下车的外地学员，把他们送到自己的学校。

　　知情人士透露，一些小武校因为生源有困难，便雇“学托”拉人。登封市内专门有吃这一路的“托儿”，他们与市内的出租车司机、三轮车夫以及各小旅社都有联系，只要外地学生一来，这些人立即闻风出动，花言巧语将之引到关系学校。学校支付的报酬，就是将该生所缴的第一年学费全部返还这些人。

　　小武校收费没谱，一年学费3000元的也有。学员的第一年学费给了“托儿”，学校就想方设法从生活费、器械费等方面刮油水。学员到了这样的小武校，短时间内很难脱身。

　　大智慧

　　热衷于在各个场合大谈少林文化的释永信，从来不谈今天的少林文化有着强烈的“旅游文化”功能，偏偏当地政府、商业机构和民众最看重的，就是它在市场经济时代的这个新功能。

　　1982年，少林寺由地方宗教部门归还给寺僧管理，门票收入亦归寺院。10年过去，当地政府由少林寺的旅游兴旺，看到了将登封建成旅游城市的希望，并提出了相应的设想和规划。

　　然而，外地游客心目中大多只知有少林寺，而不知有登封，一些海外游客甚至不知有河南、郑州。如何才能让少林寺带动其他旅游景点、进而带动整个登封市旅游事业的繁荣？当地政府想了一个高招：搞联票制，将包括少林寺在内的整个少室山区的旅游、娱乐项目囊括其中，游客只要想去少林寺，就没法不去其他景点。

　　政府说服少林寺同意搞“联票制”，颇费功夫。其中一项承诺，就是保证寺里的合法权益一定会得到保护。

　　“联票制”搞了5年，释永信心里越来越不是滋味。郑州市一家商业公司在少林寺附近建了个“十方禅院”，搞了些假僧人，塑了500罗汉，放置着功德箱，大收信徒香火钱；新建的旅游项目“百鸟林”里囚禁百鸟，与佛家“放生”理念相悖；“科幻宫”的游乐项目惊险刺激，更是与佛门清净之地格格不入。

　　通过联票制，这些景点都与少林寺紧密捆绑在一起。长此以往，假如它们也成了“少林文化的一部分”，岂不是滑佛门之大稽？搭车售票，强迫消费，本就违反国家物价法规。一张售价40元的联票，少林寺只能分到10元，游客人数被限制，寺院收益大不如前。

　　经过寺院与地方政府长时间的交涉，并向上反映情况，2000年6月，由省政府出面协调，省物价局下文，取消了少室山景区的“联票制”，各景点单独售票。少林寺门票每张30元，后来涨到了40元，但寺院仍然只能分得10元。

　　随后，政府再次提议希望能将门票费涨到80或100元，这样大家都可以多分些钱。虽多次与寺院协商，但寺院坚决不赞成，双方僵持至今。与此同时，释永信在全国人大会议上大声疾呼：降低甚至取消佛教活动场所前后景区(公园)的门票，保障寺院正常的宗教活动，以及为佛教信徒的信仰自由提供方便，但提议如石沉大海。

　　“寺院和地方的关系，尤其在财产和权益方面，自古以来都是寺院面临的大问题。”释永信感叹，“处理好寺院和地方的关系，实在需要大智慧。”

　　他说，平时无论有事无事，他都经常在少林寺的碑林、塔林之间徘徊，抚今思昔。当他看到对历代方丈长老的颂扬文字，经常有“寺院修葺一新”、“置田地”之类文字，以前并不以为然；现在自己面临同样的问题时，才突然领悟到其中的深意。

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