愤怒中年

　　-韩松落

　　中学时候，有个英语老师，人到中年，总要在上课的时候埋怨社会，抱怨自己的处境，尤其对自己一个堂堂名牌大学毕业生要在中学教书满怀怨怼。有一天，又来了：“我也不想到这里来，我也不想呀，可是，可是你不知道有多黑，我也没有办法呀，我要养家糊口，还要买遮羞布呀！”说着，抖抖自己身上的衣服。就在这时候，班上最老实的男同学，终

于忍无可忍，面无表情，打开门，走了出去。

　　不知道黄秋生最近为宣传新片在上海见媒体和到复旦大学与学生对话的时候，有没有人走出去，如果我在，一定会走出去。

　　大概是因为在内地，说话可以大胆些，而且也比较讨好。所以，黄秋生先生不论是回答问题，还是抒发感情，一律一个腔调：对香港的歌星不满，说就连哑巴也可以当歌星；对香港的编剧不满，说什么人都可以当编剧；对香港电影香港演员的评价是“肤浅”，对香港媒体的评价则是“神经病”和“下流”，对年轻一代演员毫不抱希望。“如果他们能活150岁还可以超过我们，现在是没这机会啦！”还不忘加上一句：“没办法啊，这是我的工作啊，要养家糊口！不拍就没得钱赚！”

　　好像他最近火气格外大，前段时间，点评周杰伦的演技，说话不小心，结果引起非议。到台湾去，又说香港女人比较不好看，还是林志玲漂亮，又引起非议，被刘嘉玲批为“没大脑”。

　　他确实是个好演员，更难得的是，还是个好歌手。只可惜，人到中年，依然无因地愤怒着，着实无趣。

　　谁都曾经是惨绿少年，都曾经叛逆、抑郁、自闭、言语激昂。可是，渐渐就发现这些既不能推动社会进步，也于改善自己处境没有帮助，还不如调整心态埋头苦干的好。诚如莫泊桑借小说中人得出的感悟，人生不会好到哪里去，但也不会坏到哪里去。而且，人在25岁以前，可以把一切都推到社会身上，25岁以后，再如此这般，未免滑稽。

　　但到处似乎都是愤怒中年，他们措手不及地长大，惶然间人到中年，还未及感受生活的甘美之处，心理难免失衡。酒店里吃着饭，喝醉酒的中年男人嚷得让大厅里所有的人都听得到：“你看不起我，我知道你看不起我！”公共汽车上，穿着颜色泛黄，卷着边的白衬衣的中年人：“人家只要文凭，我们的经验管屁用！”小理发馆里：“那里面我们能去得起吗？哼，那里面只有大老板们能去得起，搞那些乱七八糟的事情！”文联会议上，满是头皮屑的中年诗人：“现在的年轻作家一点也不关注现实！”如果我对世俗的成功有要求，那就是，努力工作，到了中年，做一个不愤怒、不埋怨、穿熨烫整齐的白衬衣的中年人。

　　儒与法

　　-张远山

　　儒家的奴隶主义理论偏重于战略，操作性不强，所以在儒家思想已经成型的春秋末期，奴隶主义帝国的一统天下难以建立——于是法家应运而生。法家的奴隶主义理论偏重于战术，操作性极强，所以到了法家思想已经完备的战国末期，奴隶主义帝国的一统天下顺利诞生。

　　儒家理论教导天下人如何做一个好奴隶——奴性越强越好。法家理论教唆帝王如何做一个好奴隶主——专制越强越好。所以儒、法两家是“中华通宝”的两面：儒家居于正面，主要是奴隶主义；法家居于反面，主要是专制主义。

　　在帝国职位的分配即分赃中也大抵如此：儒家主要出任大臣——官员，法家主要出任小臣——胥吏。大小奴才，缺一不可。儒家法家，配合默契。儒家使帝王“理直”，法家使帝王“气壮”。儒家使帝王“名正”，法家使帝王“言顺”。名正则言顺，理直则气壮。这就是帝王们战略上更重视儒家，战术上又时刻离不开法家的缘故。儒家的教化洗脑，做通了天下人的思想工作，使天下人相信做帝王的奴隶是“人”之本分，受帝王之奴役是“天经地义”，于是法家奴役起天下人来，就非常顺手了。

　　《商君书》、《韩非子》等法家经典都没有入选儒家《十三经》，因为法家主要是对帝王做思想工作：教唆他们如何做主子，如何奴役天下人——包括儒家、法家在内。如果只能在做主子或做奴隶之间做选择，当然人人愿意做主子，所以法家对帝王的思想工作一做就通，也不必反复做，在先秦就一劳永逸完成了。打从韩非做通了秦始皇的思想工作以后，对以后的帝王就再也不需要做思想工作了。

　　由于儒家奴隶主义擅长用“正名”来遮蔽和掩盖天下皆奴的奴隶主义实质，而法家专制主义不屑于遮蔽和掩盖，反而赤裸裸地用“刑名”来强调和揭示天下皆奴的奴隶主义真相，对欺骗和麻痹天下人不利，因此帝王们总是把“中华通宝”的儒家一面朝上，而把法家一面朝下。于是奴隶主义的最高宝典《十三经》被颁行天下，而专制主义的最高宝典《韩非子》成了秘而不宣的大内秘笈。

　　《十三经》就是儒家对一代又一代天下人反复教化洗脑的思想工作手册。劝人做奴隶，比劝人做主子困难得多，做通了上一代的思想工作，下一代的思想工作还要从头做起，决不可能一劳永逸。然而儒家的思想工作水平之高，堪称世界之最。《十三经》把奴隶主义的天然合理性论述得无比深刻，把做奴隶的好处概括得极为全面，把好奴隶的行为规范阐述得非常具体。儒家让天下人觉得：不是帝王的每个人，天生就是奴隶。谁不肯做奴隶，不肯受奴役，谁就该死。只有先承认自己是天生该死的奴隶，天生就该受奴役，才有机会享受皇恩浩荡，“缓期执行”。谁若敢不承认自己是天生该死的奴隶，天生就该受奴役，就会触怒天威，“立即执行”。

　　儒家的思想工作最后竟然做到了如此地步，绝大多数天下人都认为：不愿做奴隶的人就“不是人”，不愿做好奴隶的人也“不是人”。只要是人，谁会不愿做奴隶？只要是好人，谁会不愿做好奴隶？——这就是儒家奴隶主义对中国人教化洗脑两千年以后，中华民族形成的集体无意识。批判奴隶主义，就不能不研究《十三经》。然而如果在“有清”没有了一个世纪以后，还把《十三经》奉为中国文化的最高宝典，那么若非天生的贱奴才，就是弱智的十三点。

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