“平淡”不过是弱者的借口

　　文-吴志翔

　　一个众所周知的典故：庄子与好朋友惠施在水边散步聊天，庄子忽然大发感慨：“看水里这些从容游动的鱼，它们是 多么快乐啊！”惠施就跟他抬杠：“你又不是鱼，怎么知道鱼很快乐？”庄子毫不示弱：“你也不是我，你怎么知道我不知道 鱼的快乐呢？”

　　人与人之间，个体差异是很大的。你的快乐生活，对我可能是无法忍受的折磨——但是否真的快乐，只有你自己知道 ，可谓“如鱼饮水，冷暖自知”。同样的道理，一份平淡生活，对你来说是寂寞的煎熬，对我则完全可能是求之不得的清静； 在你的概念里，平淡意味着平庸，就我而言，平淡有可能是一种看云卷云舒、听落花无言的自在境界。差异性值得尊重，因为 这里不存在什么价值选择的问题，无所谓高低优劣。

　　只是，当我们开始言说“平淡”甚至标榜“平淡”的时候，它就开始散发出了异味。比如，我们听到某位熟人不甘于 平淡，独自在那儿苦苦奋斗，结果落得个一无所有的下场，处境极其不堪时，就会忍不住感慨：“还是平淡一点好啊！”这个 时候，平淡就成为一种自我安慰，成了替自己因为害怕失去和失败、而沉沦于平庸的惯性化生活辩护的借口。再比如，那些曾 经沧海的人们，那些经历过“幽幽暗暗、曲曲折折”的人们，在终于走出了生活复杂性和丰富性的隧道以后，也常常会留下一 句：“才知道平平淡淡才是真！”可是他却又成为一个忘恩负义的家伙了，因为此时此刻平淡的魅力其实全部来自“不平淡” 。

　　在我看来，向往平淡是一种趋于衰老的状态。就像我们的父辈，可以平静地坐在门槛上漫说故事，闲话当年，不应该 再折腾，不必面对尖锐的冲突、犹疑中的反复、无畏无惧的决断。浪漫派诗人非常喜欢谈“心灵的回旋状态”，老人们就在平 淡中逗留，并且因为这样的平淡而显出几分智慧。可是在那纵横的皱纹里，却镂刻着属于自己的传奇。他们现在确实在优美地 回旋，可是谁没有过飞瀑直下的壮美？谁没有过漫溢堤坝的野性？谁没有过浪花四溅的激情？谁不曾有过属于自己的三峡？

　　年轻时候的人，其实并没有所谓享受平淡的资格。生命本身有一种冲动，它要求你去经历、去承受，甚至去失败，“ 平淡”云云，无非是不敢直面人生、不敢迎接挑战的逃避之辞罢了。没有出海就要躲在港口里，没有冲突就勉强维持内心的和 谐，那是弱者的姿态，是安于现状，是抱残守缺，是爬行的生活。不曾浮躁过，不曾骚动过，不曾愤怒过，不曾反抗过，算什 么青春？

　　中国古代文化中有一脉是极其推崇“平淡”的，用殷海光的话说，就是主张“去繁缛，而致虚静，而至清寂渺为，而 收敛生命能量以至退藏于密，终至化消人为以归于自然”。在这个“收敛生命能量”的文化河床上，铺满了“平淡生活美学” 的鹅卵石。在以平淡为至高境界的价值领空，与世界对话、与现实对视、与命运对抗的个体消失了，激情、欲望、主张、理想 都被冷落了，而怡然自乐、旷达洒脱、含蓄平淡、逍遥自足之类的生活方式和生活态度则备受宠爱。但是，扯掉那些自我欣赏 、自我陶醉的平淡、恬淡、散淡的装扮，剩下的是什么？不过是萎缩的自我，不过是怯懦的和谐，不过是逃避的自由。

　　风雨之后才有彩虹。绚烂之后才有平淡。冲突之后才有和谐。需要澄清的一点是，“平淡”并非是指平凡的劳作方式 ，只要是劳作着，在我眼里就是一种不平淡，因为那就是以一种积极的方式跃入生存的荒野，建立起与世界和大地的亲缘，开 辟一条属于自己的“光荣的荆棘路”。在那儿，一定有风雨的晨昏，有冲突的爱恨，也有绚烂至极的美丽。

　　在争着出人头地的过程中，要“君子”不要“小人”，同时还要保持一颗平和的心，学会过平凡生活。

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