全球祭孔声势浩大 超越文化范畴与政治经济结合

　　一场文化仪式体现出主流政治与传统文化之间一种相互适应、相互补充的新型关系

　　近年，在学界、民间以及官方，拯救传统文化、复兴儒学的声势逐渐浩大，有人站出来提倡读经，有人发表宣言，有人召集名流开座谈会。这一运动将在明天达到一个新的高潮，世界各地将举行一次浩大的祭孔仪式，从曲阜到上海，从香港到台北，从汉城到旧金山。央视届时将对“2005全球联合祭孔”进行直播。

　　这个被称为至圣先师的山东人，其言传身教泽被中国两千多年，只是近一百年来，他的子孙才开始无奈地、痛苦地、挣扎地、依依不舍地怀疑甚至颠覆他的训导。“五四”健将们率先反对孔教，到“文化大革命”全国各地的孔子塑像在亿万人民“打倒孔老二”的喊声中被推倒。遇劫二十年后，人们开始在废墟上重建被摧毁的一切。

　　毛主席说，一张白纸好画最新最美的图画，纸几乎被洗白了，是创作新画还是复原旧图？这个问题争议太大。有的学者说，当年“五四”反传统的人物，都是饱读旧笈，深知传统的人，今天反传统的人物其实并不知传统为何物；有的专家则认为，今天某些提倡传统或传统道德的人也大体如此。全球祭孔这一事件究竟应该如何解读？本篇报道不能提供答案。但可以肯定的是，这一事件已超出文化的范畴，与产业、旅游、经济、政策的关系渐浓，而且传统也会变化。

　　南方网讯　孔德班无疑是今年曲阜祭祀孔子最合适的主祭官人选。

　　这不单是因为在大陆的孔子后人中，孔德班是孔子77代嫡孙“衍圣公”孔德成的第三层近支，在“宗系”上是最接近孔德成的人，还在于他有一个“合适”的身份——曲阜市政协副主席。这让他能代表孔氏后人、民间以及官方，甚至还有人说，他和吴道子所画的孔子像有几分神似。

　　“政府让我做主祭，我义不容辞。”孔德班说。

　　9月28日，孔子2556岁诞辰日，世界各地将举行祭孔仪式，除曲阜外，还有上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、香港、台北、韩国汉城、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地，这些地方都有孔庙。

　　自1993年恢复祭祀孔子以来，孔德班一直担任主祭，1993年的那次，主祭人孔德班西装革履，“想起来都觉得别扭”。去年的公祭，孔德班穿的是长袍马褂，但在场的领导人还是西装领带，别扭还是存在。今年，到场的领导将会穿中山装——三个口袋、立领的那种。

　　“最好还是穿我们民族的传统礼服。”孔德班说。但孔德班知道，要领导人接受那样的形式，还需要一个过程。从西装，到中山装、长袍马褂，这个过程的演变，也正映射出对传统的微妙变化。

　　【乐舞】

　　这次祭祀采用最高规格的“八佾”舞，表演者压力颇大

　　“以我这个年龄这个资历，我担心我压不住这样的场面。”程军重复着这句话。程军是祭孔乐舞的导演，他和他的演员们正夜以继日地进行着排练。

　　在进行编舞编曲之前，他向多位祭祀孔子的专家征询意见，“那些专家一开口就是洪武多少多少年，引经据典，头头是道，我一听，蒙了。”

　　曲阜是直播的主场地，据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说，东汉到清末，朝廷派遣大臣到曲阜孔庙祭孔有196次，皇帝亲自到曲阜祭孔也有19次。

　　孔府里有一扇象征意义的门，平时紧闭，只有皇帝派人来祭祀的时候才打开。

　　祭孔，不仅仅是孔氏族人祭祖的家事，更是“国事”。

　　这让程军感受到压力。幸好朋友给他推荐了一本书：《中国历代祭孔雅乐》，书里说的就是有关祭祀孔子的乐舞的事情。这本书是曲阜师范学院两位老教授花了25年心血而成的作品，但因为太偏，要买到是一件困难的事。

　　最后他托别人从北京中国书店才买到。

　　不单是买书困难，购买其他祭祀用品也不轻松。这次祭祀采用最高规格的明代“八佾”舞，也就是需要八八六十四个演员，每个演员需要拿着有3支雉鸡翎的道具。在济南开了一家文化公司的崔江华向他们提供雉鸡翎。

　　要找到这些翎毛对于崔江华而言，不是轻松的事。雉鸡是国家保护动物，现在只有南方才有。

　　“一次性购买这么多雉鸡翎，绝对可以进入吉尼斯纪录。”主管这次曲阜祭孔市场运作的曲阜旅游局刘继兵副局长说。

　　9月14日，程军让演员们拿着这些雉鸡翎进行排练。挥舞了几下，雉鸡翎断了不少。如果祭孔的当天没舞几下就一地鸡毛，多丢人啊。程军和刘继兵对此很担心。

　　崔江华答应对于不合格的马上换，虽然没赚多少钱，但他说为祭孔做一些事情是很神圣很光荣的。

　　【祭品】

　　古代祭祀后分食“胙肉”很讲究，但现在则不需那么麻烦

　　神圣光荣的还有用来祭祀的“三牲”猪牛羊。从1986年开始，曲阜祭孔采用“太牢”祭祀，也就是要以猪牛羊为祭品。用于祭祀的三牲是有严格规定的。比如说牛，是要有角的公牛，角的长度为20厘米，纯色，没有杂毛；对猪的要求是黑色的公猪，大耳朵，短嘴，100公斤左右；而羊则需要领头羊，一般养殖户是不愿意卖的，除非出大价钱。猪牛羊加起来需要1万多元。“以前我们是找专门的屠宰户，让他们给我们挑选合格的猪牛羊。”文物局的李玉春负责购买三牲，他说挑选好之后就放在屠宰户那里精心喂养，直到9月28日早上五六点钟的时候宰杀洗净。

　　庄子对此曾有描写：你看过用来祭祀的牛吗？给它披上有文绣的衣服，用精细的粮食喂养它，是很光彩的。等到被牵到太庙里宰杀祭祀，那个时候虽然它想做一般的牛，但是没办法了。

　　祭祀后的三牲在古代是被参与祭祀的人分吃了，叫“胙肉”。分“胙肉”

　　是一门学问，需要公认为德高望重的人来完成。有一次，“孔子从祭而归。

　　至晚不见胙肉颁到。乃告子路曰：吾道不行，命也夫！“可见分”胙肉“的重要。而现在，则不需要那么麻烦了，人们已不太看重所谓的”胙肉“，祭祀之后”胙肉“由曲阜文物遗产管理委员会的人分走。

　　李玉春还负责祭品的制作。古代的孔庙，由专门的神厨神庖来做祭品，这两种职业已消失1个多世纪了。幸好，祭品怎么制作怎么摆放，《圣门礼志》都有详尽的记载。

　　祭品需要27种，制作方法很是繁琐，比如“太羹”的制作方法是“用犊牛七体，刷洗洁净，大肠锅煮熟，不加盐料，撇其脂膏，只有清汁，匀之登内”；听起来简单的“黑饼”制作方法也很复杂：“用荞麦面拌以油蜜，包括

　　好在孔子讲过“祭如在，祭神如神在”。李玉春说，现在祭祀，但求心诚，不必都依循旧例。有的祭品的材料还不好找，甚至不知其为何物。比如榛，李玉春就不知道，于是用松子来代替；鹿脯和用鹿肉制成的汤，因为鹿肉太贵，用猪肉代替。

　　祭器也是花了很大功夫的。徐家祥负责给祭器刷油漆。文管会以前保留下来一些照片，木工和油工就是按照照片上的样式来制作、上色的。

　　文物局的项春生说，为了制作这些祭器，文管会买了10立方米的木头，300米长的竹竿，完成这些祭器需要木工400个工，油工200个工。

　　他们还买了服装143套，服装的胸前印有明代四品文官的图案。因为在古代，表演乐舞的演员的职称名义上是四品。还买了绶带2556条，是给当日进入孔庙参加祭孔的2556人佩戴的。这2556人中，有政府各级官员、儒商论坛的代表、诚信企业家代表、孔(子)颜(回)曾(子)孟(子)四圣的后人、学校代表、海内外华人华侨、外国人等。对外售票的为800人。