全球祭孔声势浩大 超越文化范畴与政治经济结合(2)

　　【祭礼】

　　“比较来看，韩国所举行的释奠祭礼更具儒家正统性”

　　是猪头对着孔子像还是猪尾对着孔子像，在去年，是个问题。

　　去年，祭祀的三牲是尾部对着孔子像。去年被邀请参与祭祀的学者龚鹏程对此十分气愤，他还列举了其他一些他看不惯的做法：祭场未净场，祭礼不正供，司仪穿太监服，乐生着清代官服，礼生着戏装。

　　“观众中，有懂的，例如韩国日本来此祭拜或观摩者甚多，人家可是规规矩矩每年祭孔的，心怀虔敬，远来此地，看你乱搞一气，心中作何感想？”

　　龚鹏程的担心已成现实，赵骏河是韩国朱程学会会长，国际儒学联合会理事，他曾两次观览曲阜祭孔典礼，“虽然名为祭孔典礼，但没有进行传统的释奠祭祀，而只有变了形的祭祀庆典。”他对祭祀孔子时，不进行跪拜，采用清朝的军礼“马蹄袖”方式感到非常失望。

　　“韩国的祭祀仪式则是从孔孟程朱和韩国的退溪、栗谷等传来的儒家方式。比较来看，可以说现在韩国所举行的释奠祭礼更具有儒家的正统性。”赵骏河说。

　　曲阜孔子文化学院的骆承烈教授在某种程度上同意赵骏河的观点，“韩国、日本祭孔时，在场的所有人不但穿古代服装，而且绝对下跪磕头，在仪式甚至祭品上，都是严格遵循古例的”。

　　骆承烈曾去过韩国的大成殿，他看到大成殿的门一开，人们就下跪，上台阶的时候不能走大门对着的中间，而是走两旁，而上台阶的方式不是一步一个台阶，而是一步一趋，就像孔子所要求的那样：“燕燕如也。”

　　程军说，我们就缺乏这样的习惯，而通过祭孔这样的仪式，则正是规正我们对于“礼”的要求。程军看到今年在纪念抗战胜利60周年，天安门升国旗的时候，有的人是在工作人员的招呼下才起立的，这个场面被

　　孔子在韩国被尊称为“大成至圣文宣王”，韩国每年都分别在春秋两季举行盛大的“释奠大祭”。祭孔活动不仅在汉城，在全韩国的234所“乡校”也同时举行，并有一系列完整的程序，从选择卜日开始斋戒，到进馔、跳八佾舞。将近80%信奉儒教或受过儒教思想熏陶的韩国人，会不会把释奠大祭拿去申报世界遗产呢？如果哪天韩国人这样做了，可以想见的是，中国人又将闹翻天了。

　　“对待孔子我们是出口转内销，海外比国内重视，省外比省内重视，民间比官方重视。”骆承烈说。

　　申旭，云南社科院历史所教授，在他的文章中说：“平生第一次感受华夏民族的祭孔场面的庄严和隆重，不是在孔子的故乡曲阜，而是在中国西南边陲的云南，哈尼族彝族自治州的小城建水。”据说南宋灭亡后，大批南宋皇族和知识分子被流放西南边陲，他们念念不忘的是孔圣人及其儒家文化，于是建文庙，开学堂，儒风大盛。

　　建水的民间祭孔，所有人员也行跪拜之礼，在传统儒学者看来，这是区分正统与否的标准之一。“正统”的祭孔仪式，在少数民族地区、外邦施行，这大概是孔子所说“礼失求诸野”的一个最典型的例子了。