作者：老马
因其天生丽质，被称为“天仙MM”的四川理县羌族姑娘尔玛依娜，由于海内外网友的热捧而迅速走红，继而引发了传统媒体的跟风力挺。又一个网络人物近乎于神话的故事，实实在在地发生了。这是一个全新的意识情结，迥异于同样因网络而知名的木子美、流氓燕以及近期的芙蓉姐姐走红所折射出的“集体无意识”的现象。这个故事的进展和结局，目前尚不得知。不过有一点可以肯定，这个故事的意义远远超出“天仙MM”走红本身。尤其是凸现的美学意义，这恐怕是故事的始作俑者乃至跟风挺进的媒体们始料未及，也无法掌控的。
网络名人以及最近的“超女”现象，反映多元化社会的平民心态。对于明星崇拜，偶像自造的文化情结，在不同国家、不同文化背景下均是带有普适性的一种社会心理状态。在个性缺失或者个性膨胀的社会状态中，这种对明星的崇拜、偶像的自造，可能会发展到极致甚或被异化、扭曲。追星狂热、木子美们的性行为自爆、芙蓉姐姐的S型POSS等等，就是这样的社会文化心态的真实写照。诚然，从一个角度而言，这反映出中国当前社会政治、经济、文化的多元化架构下，平民文化审度英雄和美女的视角和标准。这种视角和标准显然迥异于传统的，或者官方所推崇倡导的价值观，使我们从中看到一种平民化的审美趋势和价值取向。但是在我看来，这种带有很深鄙俗烙印的平民文化所折射的社会心理状态，并不是一种健康的情结，而更像是一种认知障碍，一种建立在对传统文化的集体失忆状态下的障碍。这样的认知障碍，导致的是“集体无意识”，使人发出梦呓谵语，如前期一些精英们硬要把“超级女声”这样一场商业化的电视娱乐节目与“公民意识”“民主精神”拉在一起一样。对这样的集体无意识下的梦呓谵语叫好，实则是“集体失语”。荣格曾经提到一种作为大众心理的“救星情结”，其实与当前我们读到平民文化中的“明星情结”非常相似。我将其称其为集体无意识，是因为在这种情结中诞生的一些明星和偶像，倘若从美学角度审视，这些明星和偶像，颠覆了本应是中国文化传统中最为美好的价值，简直就是文化的断代。可能有人会反驳我说，木子美、芙蓉姐姐是对中国传统文化扬弃的一种个性张扬。我并不反对也不想批判这种张扬，这于她们个人而言是一种选择自由，这种自由表达的权利理应得到尊重和维护。但是在尊重她们个人选择的同时，我很质疑社会对于这种张扬所表现出来的病态审美趋势，因为这也与人类具有共性的审美取向相悖。说得更直白些，她们的表现与美不沾边，是毫无关系的另一个层面。
异化和扭曲，不限于审美趋势，甚至成为当今的一种社会常态。在这样的常态下，商业化原则推及其它关系，成为众多领域的泛标准时，鄙俗文化就是一种必然，因为这有社会浮躁心态的肥沃土壤。这种商业化文化的特征就是必须不断制造新的热点，以满足利润的最大化，同时也能对社会浮躁心态起到平和作用，“超级女声”堪称典范。在这样的背景下，“天仙MM”的走红，也带有非常鲜明的这种时代痕迹，从其崛起和走红同样得力于网络这样的平民化传媒工具，同样得力于非常平民化的传播方式上可以看出。(这里，我特意把网络于传统媒体相区分。后者虽然被称为“大众传媒”，但是是非平民化的“大众”。大众传媒对于一些平民明星和偶像的造势也起了推波助澜的作用，但是毕竟不同于网络的作用和意义，“天仙MM”的崛起就是最好的例证)。与木子美、芙蓉姐姐不同的是，“天仙MM”的发掘和崛起，体现了一种完全不同的价值观和审美意义。尽管“天仙MM”也是非传统的、非官方标立的明星和偶像式人物，但是由于其所展示所标榜的美学意义，使得这种非传统成为并非完全意义上的反传统，“天仙MM”所体现、代表的美学价值，实际仍然符合中国文化的传统美学价值和审美评判标准。“天仙MM”的出现是一个奇迹，是对当前反传统的一种矫正。
很巧合的是，当“天仙MM”在网上窜红之际，某门户网站正在与一家传统媒体合作开展一场“‘中国式美女标准’大讨论”。对于中国女性的美，参与讨论者众说纷纭，但是含蓄之美、温婉之美，这样的标准仍然是多数人的取向。苏童先生认为，女人的美永远是内在美和外在美的有机统一。我很赞同这种定义。记得读到一位网友对“天仙MM”所代表的美学标准的评价，是对苏童观点的诠释。他的话语很简单却很直白、精辟：““天仙MM”，不施粉黛，恬静笑容，重新扶正了我们的审美观”。不施粉黛，是一种外在的自然美；恬静笑容，是一种含蓄、温婉的内在美。这种美的理念，是中国文化对于女性美的一个价值标准。黑格尔认为，这种理念的美有两种，自然美和艺术(理念)美，“理念的最浅近的客观存在就是自然，第一种美就是自然美”。“天仙MM”羌族姑娘尔玛依娜牧羊、收获花椒、在路边出售家里种植的苹果等等场景的照片，以及她作客四川在线答网友问的视频，都展现了“天仙MM”淳朴的自然美，大方毫无做作，含蓄却不忸怩，绝不会嗲声嗲气地说：“我有许多难过”或者发出“我很张含韵噢”这种不伦不类的港台腔。从“天仙MM”羌族姑娘尔玛依娜身上，确实能使人体会到了这位网友所说的“重新扶正了我们的审美观”。这是非常有代表性的观点，尽管我们很多人并没有明确地意识到。
“扶正”或者我所认为的“对当前反传统的一种矫正”，是因为我认为社会曾经而且现在仍然还普遍存在着歪斜的、扭曲的、异化和物化了的价值取向和审美观。譬如芙蓉姐姐的S型POSS，仅从视觉而言，不仅仅是身体的扭曲，实在是审美趋势的扭曲。为什么有那么多人趋之若鹜，其间不乏北大、清华的学子呢？我猜想，这完全可能是因为我们身陷一种病态的社会之中，久居鲍鱼之肆不闻其臭，还以为我们的审美趋向是一种与时俱进的、健康的价值观，却不知道“第一种美就是自然美”这样的美学法则。这种反自然的、人为追求的虚假美，最为显眼的例证就是，国内不少各个年龄层次的男女，竟然不喜欢自己的黑头发黑眼睛黄皮肤，乐此不疲地东施效颦，将自己的头发染成不伦不类色彩。如果眼睛能染色或者能够挖出来换上一个能散发出绿光的猫眼，可能也会有不少人去做这样的手术。诚然，爱美之心，人兼有之，可是“身体发肤，受之父母”，连自己都不爱的人，怎么能奢望其辨识美丑呢？这也说明了为什么“天仙MM”的被发现，竟然是一位久居海外，看惯了洋人金发碧眼从而对西方文化产生审美疲劳的海外归来游子。好一个“浪迹天涯何处家”的海龟！好一个“天仙MM”羌族姑娘尔玛依娜，为我们带来了久违的超凡脱俗的清新自然之美，树立了中国女性美的一种价值取向和标准。
“天仙MM”的崛起和迅速走红，不仅仅再次展示了网络传播的力量，展现了平民文化的浪潮，更向我们昭示了崇尚自然美这一传统审美取向的永恒价值。
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