检点“杀富济贫”文化暗示 | |||||||||
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| http://www.sina.com.cn 2005年10月19日17:08 新民周刊 | |||||||||
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检点“杀富济贫”文化暗示 撰稿／杨 江(记者) 温州大学经济学教授马津龙先生自20世纪80年代初就坚定支持发展民营经济，被温州富豪们称为“民营经济教父”、“温州模式守夜人”。这位曾看着许多富豪起家的学者认为
他说，温州老板遇害，并非全由温州的贫富差距造成，根本原因是更大范围的贫富差距。就温州而言，虽也有偏远山区比较贫困，但整体贫富差距悬殊不大，但一旦放到更大的范围里，温州人就显得很富足了。身价几百万元在温州非常普遍，中产阶层也就是年收入三五十万元的也占非常大的比例，这是社会的稳定力量。 马津龙认为，温州存在一个危机：外来人口在公安机关登记的是277万人，而温州常驻户籍人口为750万人，外来人口比例相当大。外来人员多来自全国较为贫困的地区，当他们发现富豪们晚上开房间的钱就可相当于自己大半年收入时，个别人可能就会心理失衡。 “中国的传统文化里，贫与富历来就是对立的，贫困者如何解决贫穷？历史文化暗示人们：劫富济贫！甚至是杀富济贫。”马津龙说。问题在于，这些做法在道义上长期以来是被正面肯定的。即便现在，媒体报道相关案件时态度也是暧昧的。“我们光是关注富人的安全问题，而很少鲜明地对通过非法手段剥夺富人财产、甚至生命的行为进行否定。”比如马加爵一案，以及一些民工因遭受不公杀害老板的案子，某些媒体态度暧昧地分析背后“为富不仁”的诱因，马津龙认为，媒体暗藏的同情可能推动一些事情的发生。 可悲的是，仇富心态的蔓延，使得并非为富不仁的老板，也可能无法幸免。“这种情况下，我们再讨论老板是否为富不仁也就没有意义了，这已经不是简单的劳资矛盾。针对老板的侵犯，取决于犯罪分子单方面，他看到的只是钱。一旦犯罪分子想要劫富，那么任何富人都有可能遭殃。”马津龙担忧。 “由于贫富差距的存在，个人面临的社会机遇是不平等的，对此心理失衡，加之长期以来历史文化对劫富的解读，导致两个大学毕业生对资本原始积累的方式发生误读，成为可怕的杀手。” 在一个法制的社会，是非表态一定要鲜明。我们应该从法律的角度去评判，而不是用贫富差距的背景来解答。“要构建和谐社会与缩小贫富差距有关，但对于杀人抢劫案件，媒体不要动辄就与贫富差距扯在一起，这似乎有为这些案件找借口之嫌。贫困阶层的确有人有不满情绪，但杀人抢劫者不见得都是因穷而孳生歹念。”马津龙说。 “此外，我们还要加强社会各阶层的国家认同感。美国新奥尔良发生海啸后，一些黑人杀人、放火、抢劫，因为他们没有认同感，长期处于弱势，认为这并非自己的家乡；而日本的关东大地震中没有发生一起抢劫，因为日本人认为那就是他们的家乡，有国家认同感。” “何为弱势群体？我们一般认为打工者是弱势群体，但一旦其中个别人不受法律约束，变为亡命之徒时，他反倒成了强势群体。”马津龙说。- |
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