台湾女性自我意识高涨 要独立不要生小孩(图)

龙应台
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　　-特约撰稿 陈文杰 发自台北

　　要独立 不要生小孩

　　1月1日，台湾人口专家发出一则警讯：鉴于台湾妇女生殖率低落，不欲培育婴儿，导致全台在新春出生的婴儿数降至个位数，死亡率首度高于出生率。

　　专家同时指出，若任令生育政策恶化下去，2015年时台湾人口将呈现负增长，伴随高离婚率与妇女选择单身，2020年至2025年间，青壮人口将出现空档，这势必影响台湾未来发展。

　　故而台北当局一再呼吁妇女放弃节育观念。然而言者谆谆，听者藐藐，台湾妇女视生育为畏途，已是不争的事实。

　　台湾妇女生殖率的低落起于1980年代，适逢台湾经济起飞、就业充足，使妇女在经济上拥有独立空间，兼以妇女解放运动的开展，促成择偶条件的改变。流风所及妇女进出职场与男性存在的关系，是既竞争又合作，也许是社会条件的转化，造就许多精明干练的妇女主管引领风骚。

　　在文化界，“

　　中央大学教授何春蕤成立女性研究室，提出“只要性高潮，不要

　　台湾两厅院艺术总监平珩女士与男友相恋17年不结婚，暗喻“同居远比结婚好”。

　　施寄青等前卫女性巧妙运用“压抑 / 被压抑”、“解放 / 被解放”理论，提出惊世骇俗的言论，目的是引起卫道人士的攻伐，待形成议题后再进行实质的攻坚。

　　何春蕤的“只要性高潮，不要性骚扰”，着重于多元情欲和妇女身体的解放，去质疑男性的软弱无能。比如说男性在女性面前开黄腔，女性有选择说NO的权利，或用更黄的笑话去取笑男性，让男性明白开黄腔是令人不舒服的行为。

　　至于平珩女士“同居远比结婚好”，目的是“拥有单身的自由，不要家族的牵累”，以免家族人际关系干扰己身的艺术创作。

　　不论是施寄青，或是何春蕤，还是平珩，她们的风格虽不一致，但本质均是高学历、高声望的独立女性，她们的成就远在普通男性之上，所以有条件与男性抗衡。故而施寄青的动、何春蕤的冲、平珩的静成为话题，都与她们高学历、高声望，及经济独立有关。

　　媒体“一姊”专克陈水扁

　　相对于施寄青等人所倡导的女性社会运动，有一批是以个人能力受到男性注意的女性。她们的做法不在于运动的提倡，而在于以能力优越来证明她们绝不输于男性，如陈文茜、李艳秋、龙应台、尹乃菁、兰萱、周玉蔻、吴淡如等女性。　　　　

　　她们均出身于媒体，相当熟悉媒体操作，主持笔阵与电视节目，口碑不错，兼以伶牙俐齿、话锋锐利，几乎主导台湾舆论走向，诚为媒体界少见的异象。

　　以陈文茜而言，陈出身中国时报，后赴美深造，返台出任民进党文宣部主任，因与陈水扁理念不合脱党转投媒体，除身兼4个电视节目主持人外，还每周固定写文章，攻击陈水扁施政措施，为台湾媒体“一姊”。陈文茜主持风格相当辛辣，有时连来宾都受不了，遑论当权者。

　　陈虽是辛辣的女性，但感情生活却多彩多姿。她每任男朋友都是因爱才而结合，分手都因受不了陈的言词不得不引退。几番折腾下来，陈文茜弃感情而就媒体，写《乳房系女性社交器官》一文，受到外界注目，凸显陈文茜的“一姊”称号。她敢讲、敢说、敢做、敢骂是许多女性崇拜的偶像。

　　然而在敢讲的背后，许多人不知道陈文茜也“好吃”。她从小摊吃到大饭店，对各地美食特性，都了若指掌，谈起美食绝不逊于男性美食家，显示陈文茜深知生活品味。兼以她机智百出，当男性问到她年龄时，她毫不避讳地直言“比你小10岁，这个答案你满意吗？”搞得许多男性不知如何是好！再者陈文茜也好谈星座，常以星座性格为其择友的标准。

　　陈所反映的是台湾女性聪慧的一面，不是每个人都学得来的。

　　谈到吃，另一位与陈文茜齐名的就是李艳秋。

　　李出身华视主播，过去曾是国民党重点培植的女性。然而在政党轮替后，李与夫婿李涛分别主持节目，由于善于嘲讽当局，被陈水扁直指是媒体“五大寇”，显示李艳秋主持风格。

　　与陈文茜相比，李艳秋一是敢言，一是敢讽，与陈并为台湾传媒的“一姊”，亦非浪得虚名。李与陈相似之处还有喜吃美食，唯一的不同就是李专吃高档货，很少吃小摊。

　　她和陈文茜是陈水扁口中所说的“媒体五大寇”，问题起于李擅用嘲讽策略挖苦“执政”当局，搞得陈水扁异常难堪，对她却莫可奈何，凸显李的主持风格是走诙谐路线影响中间选民对“执政”当局的观感，不似陈文茜专走体制抗争路线去戳穿陈水扁的面具。两相比较下，陈文茜的冲与李艳秋的柔，各具特色，令陈水扁无法招架。

　　陈文茜的机智与李艳秋的柔讽，其灵感来源许多人都不知道系来自她们的阅读习惯。陈、李两位女性对网络颇为排斥，她们上网时间每天平均不到30分钟，百忙之余都是靠大量阅读来支撑论证基础。这与台湾新女性每天上网时间约120分钟相比，颇不相称。说明陈、李两位女性的成功，关键在于手不释卷。

　　与政治结缘，祸福相倚

　　另一位手不释卷的女性是龙应台。她虽出身于学术界，但以一篇《中国人，你为什么不生气？》，受到媒体与台湾人民的注意，造成“龙应台野火旋风”久久不熄，一度曾是国民党挞伐的对象。可是谁都没有想到，事隔10余年后，她会做国民党的官，从而成为民进党批判的文化人。

　　她的处境与陈文茜和李艳秋不同的是，陈是民进党昨日之星，而李是国民党塑造的媒体样板人物，至于龙应台仅是出身象牙塔的大学教授。按理龙的出身不及陈文茜与李艳秋，讵料龙以一篇文章掀起“野火旋风”，被刮进媒体暴享大名。龙自知讲真话不为当局接受，因而远赴德国安身立命，没想到马英九一通电话邀请，龙回台担任文化局长，龙的命运一举改变。

　　因为台湾媒体以“龙应台当官”为名，对龙出任文化局长既期待又怕受伤害，指出龙应台当官非文化之福，要求龙审慎考量。当龙义无反顾地回台当官，当年支持她的民进党转而批判她，挞伐她的国民党却静观时变暗中嘲讽她“怎么不生气”，令龙左右为难。

　　在龙遍尝官场冷暖，辞官回校园教书，政治恩怨应可一笔勾销之际，讵料龙再从文化观点振笔疾书谈到中华文化未来，又引起台湾本土派人士的不满，认为龙应台根深蒂固的中国意识，终将失去台湾市场。面对不理性的笔战，龙选择离开台湾转往香港发展，尔后龙虽回台教书，但批判功力却大不如前。

　　故而龙应台当官留给台湾新女性的思维是：“若为当官，失去自我”，还是“选择自我，放弃当官”重要？在两者不能兼顾的状况下，龙应台当官是福？是祸？只有留待后人评说。

　　与龙应台当官相反的是周玉蔻。周出身于联合报，素有“小辣椒”之称，早年写文章一向与当权者和弦。她的崛起受知于李登辉，因故和李登辉翻脸后转投于赵少康，在

　　周对陈文茜、李艳秋、龙应台等人作为一向持批判立场。她认为媒体不宜介入政治，然而介入政治最深的却是自己。为开电视节目不惜提出“尊扁”口号，每天都在检讨“反扁人士”，最后当周与陈水扁翻脸后，陈毫不留情地将周逐出电视台，使周过去坐拥3个频道的电视节目至此夭折，令周相当愤慨。

　　此时周见马英九情势大好，有意回归媒体中立的立场，无奈其“善变”记录，不为马团队成员接受，致使周从媒体宠儿转为个体户，仅能侧身于电台发声，暂时与电视画面绝缘。

　　从周玉蔻的起落不难看出，台湾新女性虽然善变，但身处于权力边缘仍有极高风险，稍有不慎即祸福相倚，反而不如选择自我来得自在。

　　异军突起的是尹乃菁和兰萱。原先尹、兰主持电视节目并不为外界看好，讵料经两年多的历练，尹、兰主持的节目却在风雨飘摇中挺进，成为电视媒体的“二姊”。尹、兰的成功之处在于走戏谑路线，她们抨击时政不似陈文茜尖锐与李艳秋诙谐，她们从谈戏论战中直指陈水扁的不是。也许是主持风格的独特与戏弄方式的得体，使尹乃菁与兰萱主持的节目受到小众人民的支持，结果积小为大，打败周玉蔻等人主持的节目，挤上“二姊”列车，与陈文茜和李艳秋呈现分庭抗礼的态势。

　　比较于陈李的节目，尹、兰两位新女性较重视网络信息，而其二人风格性喜逛街、购物，对吃食较不感兴趣，显示台湾新女性选择自我在年龄上有极大的落差，也说明台湾新女性在选择自我过程中，已有多元化趋势。

　　从本文所列的媒体新女性，除少数一二位外，个个单身，满脑想的是媒体的未来，对生儿育女几乎不感兴趣。除施寄青与龙应台生子后离婚选择单身，其余女性均从容地选择自我，于感情上并未留恋家居生活。

　　故而如日本媒体报道，台湾女性的自由度高居亚洲第一，离婚率更远甚于亚洲其他地区。尤其是台湾地摊文化2 / 3由女性创造，精品店3 / 4由女性经营……这些数据显示台湾女性自我意识的高涨，显然与其他地区有所不同。

　　其不同之处在于台湾文化强调的迅捷变化，配合时风，选择自我，造就出“指针人物式”的新女性而引领风骚，这令他处望尘莫及。

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