半部论语与洋节东渐

　　网友：懒老虎

　　记得白毛女里面有几句台词，杨白劳对着黄世仁苦苦哀求“大雪封山好几天，家里没米没财……”由此我对过节有了点不同的认识，那就是没钱便没节过，大年三十要跑地窖山洞里躲帐主子。所以这节多起来是件好事，至少证明物质丰富到可以支持很多人过这许多节的地步。想想我的第一个情人节，那是我一辈子最艰苦的时候，她偏偏要拉着我出去过这

个节，我买不起五块钱一朵的玫瑰，结果买了串糖葫芦，以至于很多年之后再次重逢，她还要调侃我用两块钱骗了她的初吻。虽然我开心过了这样一个节，但是如果可以选择，那那时我却是打心眼里不想过它，因为它让我没面子了。

　　至于把过洋节上纲上线到阶级斗争的高度：帝国主义饿狼的文化殖民，就我看，这是一种神经过敏的表现，这老几位道学先生很有点老舍笔下那几位忧国忧民的满清遗老的意味，这小火车进了紫禁城啊，这小火轮进了天津卫，这大清国啊要亡了，呜呜呜呜呜……

　　大清国亡了，那老几位的预言实现了，那么大清国真的是亡在了小火车小火轮上么？答案是明显的。

　　这

　　姑且不说尚书诗经老儒墨法兵，就是秦文汉赋唐诗宋词元曲，魏晋风骨乐府格调，咱也甭拿老百姓说事，单单去挑高学历高智商的大学生，一百人里有几个能明其一脉络的？这是扎扎实实的人文科学，比那诸般

　　说穿了，这就是一找乐，吃饱了撑拿老百姓的税金做绣玩！

　　说到传统文化，咱也甭找别人还是找那位至圣先师，儒便是商的古宗教，孔子便是殷商遗民，而且熟知商的礼仪，但他说了一句非常经典的话：周，吾往矣！翻译过来就是，新兴的周文化啊，我老孔拥抱你！

　　这是一种什么样的胸怀与气度？正是这样一种温故知新的洒脱世界观，让孔子将殷商遗民的柔顺之儒转变成“天行健君子以自强不息”的弘毅刚健之儒。如果孔子没有这样广阔的容纳之心，他也不会有改行周礼的创举，更成不了继往而开来的万世师表。

　　文化因何而传承？决不是依靠几个遗老遗少数典忘祖的膜拜祖先的故纸堆，这是把文化看作了一个死物，将她孤立于生活的土壤囚禁在盆景之中。遗憾的是，正是这样一种食古不化观点掐断了文化鲜活的命脉，将其与大众的喜乐剥离，使之成为一种传统的僵尸。

　　在农业文明中播种，丰收，以及在最寒冷的时间休闲都是符合其生活规律的节日，但是要求工业时代的城市居民同样苛守初一到十五不举火下厨的规矩，那么这不是抢救节日，而是加速它的死亡。在今天，穿越几万公里的距离进行实时视频通话的成本可以低到1元/小时，那么要求现代人象李白一样低头思故乡，那也是一种匪夷所思的事情。

　　这样一种过敏而且荒唐的拯救，不但不是刚健进取孔儒文化的体现，而恰恰是古代文化中明儒道学刚愎死板糟粕的传承。

　　这至少这说明了一点，古文化并不单纯的只是好，而是有糟粕的，更为让人痛心的，将这糟粕看作了精华。

　　要清楚的看到的一点是，即便好的文化，如果没有恰当的载体使之在大众思维里充分化，那么这种文化依旧不能够带给一个民族兴旺。严格意义讲，美丽坚民族的文化浅薄的可怜，但是美国却是最强大的国家，因为她倚赖完善的教育。

　　更为遗憾的是，这样现象也恰是孔子说过的：有教无类。一个民族会有各种不同的阶层，先天价值观千差万别，但是只要通过教化，便会有一个普遍适用并且被广泛遵守的道德标准，这便是教育的力量。

　　放弃在数典忘祖的哀号中膜拜古文化的尸体，而代之以孔子温故知新的豁达精神，并且将这溶入教育之中，这是唯一可以拯救传统文化的途径。

　　若夫子生于今世，定会朗然一笑道“圣诞，吾往矣！”