读帕穆克请先了解伊斯兰文化

　　 国际先驱导报特约记者孙昭钺报道 诺贝尔文学奖获得者奥尔汉·帕穆克（又译为“奥尔罕·帕慕克”）在获奖前就被认为是当代欧洲最核心的文学家之一，而他的代表作《我的名字叫红》已于今年7月底首次在中国内地出版，《雪》和《白色城堡》两部作品也将于年底出版。10月15日，《我的名字叫红》的译者、土耳其语与土耳其文化专家沈志兴在河南洛阳接受了《国际先驱导报》的电话采访，讲述了他眼中的帕穆克其人其书。

　　关注文明的冲突

　　《国际先驱导报》：你对帕穆克作品的整体印象是什么？

　　沈志兴：帕穆克的作品大都以奥斯曼帝国时期的伊斯坦布尔为背景。奥斯曼帝国后期逐渐走向衰弱，相对于西方来说比较落后。帕穆克的作品反映了伊斯兰文明受到的来自西方文明的冲击。

　　《国际先驱导报》：这种冲击在作品中如何体现？

　　沈志兴：比如说《我的名字叫红》这本书涉及了绘画艺术。伊斯兰绘画有严格的规矩，人物、物品都像是一个模子里刻出来的。书中讲述了出使意大利的土耳其官员被西方肖像画深深震撼，并把它带回国，从而引发一系列故事。再比如《白色城堡》这部作品涉及了西方天文学、机械制造对土耳其的冲击。

　　《国际先驱导报》：帕穆克为什么如此关注文明之间的冲突？

　　沈志兴：这和当今世界局势有关。如今有少数人把伊斯兰世界等同于恐怖主义，他不这样看。

　　《国际先驱导报》：帕穆克对伊斯兰文明的态度是怎样的？

　　沈志兴：他的作品中有一个规律性的东西，即东方文明总被西方文明“打败”，有种战败者情绪。其实，自奥斯曼帝国衰落后土耳其就有西化的趋势，很多土耳其人很崇拜西方，但在宗教上又很抵触。

　　 教育背景跨越东西方

　　《国际先驱导报》：帕穆克的作品中为什么会有那么多西方的东西？

　　沈志兴：这可能和他的教育背景有关。他高中之前上的是一所美国的私立英语学校，后来在伊斯坦布尔科技大学学习建筑，继而转投伊斯坦布尔大学主修新闻学。之后他到美国参加了为期三年的培训班。他跨越东西方的教育背景对他的世界观有一定影响。

　　《国际先驱导报》：这是否也会使西方世界比较容易接受他的作品？

　　沈志兴：我想应该是。

　　《国际先驱导报》：帕穆克的作品为什么吸引许多西方读者？

　　沈志兴：因为他对东西方文明冲突的描述，而且在这冲突中，西方文明往往是战胜者。

　　《国际先驱导报》：有评论说帕穆克进行创作时，潜意识里的读者群是西方人，你对此怎么看？

　　沈志兴：我觉得不尽然。他的早期作品就很受土耳其人喜爱，这主要由于他谈及了很多土耳其社会已经淡忘的东西，比如伊斯兰艺术、文化。

　　故事编排上独树一帜

　　《国际先驱导报》：帕穆克的创作有哪些特点？

　　沈志兴：帕穆克作品的信息量很大，是学者型的作家，他的作品包容历史、艺术、政治、侦探等多方面内容。另外他的作品常常比较灰暗，这一定程度上是来自他家庭生活的影响。他的父母在1978年离异，那时他已经大学毕业，承受着来自家庭的很大压力；语言方面，他早期的作品沿袭了土耳其文学的语言特点，长句多，晦涩难懂。后来从《我的名字叫红》开始有了改变，虽然长句还是不少，但文字比较通俗易懂。另外他在故事编排上独树一帜，不断转换视角来叙事。

　　《国际先驱导报》：这种多角色多角度的叙事方式是否会使中国读者在阅读时感到困难？

　　沈志兴：我觉得对于中国读者来说最大的困难不在于多角度叙事，而在于他的作品涉及了大量伊斯兰的历史和文化。因此，若想很好地理解和欣赏帕穆克的作品，读者需要对伊斯兰文化和土耳其的历史增加了解。