传奇人物施明德：此生我死可瞑目(图)

施明德
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　　陈水扁治“国”无术可以原谅，但贪渎有方就不可原谅，他这样做，对得起人民吗

　　要发动百万人上街头是很难的，更难的是百万人上街头没有发生暴动，这更了不起

　　特约记者 陈婉容 发自台北

　　在台湾，只要提起施明德，大家最强烈的反应是：为什么一个人被国民党政府囚禁了四分之一个世纪，饱受摧残与刑求，23岁时就被拔光牙齿，甚至妻离女散、家破人亡，出狱后，竟然没有一点点恨意，还能身体力行，提倡“大和解”。他在出狱时所说的第一句话是：“忍耐是不够的，必须宽恕。”

　　施明德在台湾政界，也被视为先知，他提倡的主张总早于他的时代。所以，他才会饱受当局的压迫。

　　他是台湾有史以来最传奇的人物之一。他的传奇，夹杂着社会特殊时空的情境和他个人的人格修为，谱出了施明德的特殊风格与经历。

　　26年后，这位曾因为理想在狱中度过大半青春岁月的人，再次带领台湾人民，向贪渎和腐败发起进攻。

　　再次专访定在11月2日的台北车站。当时红衫军正处于暂时休兵状态，但施明德依然继续驻扎在台北车站，为了最终的倒扁目标而坚守。

　　记者走进施先生的休息室，没想到他还记得我，热情地和我打招呼。虽然是第二次见他，但我仍然像第一次一样，敬畏而紧张。

　　听他侃侃而谈他的人生经历、跌宕起伏的人生，听他讲述他的生平理念，听他娓娓道来一路走过的心路历程，听他这次倒扁运动的风风雨雨，听他的开怀大笑和自我调侃……

　　在和记者谈话过程中，他还吃着药，药的种类很多，有药水和药片，他一边吃药，一边接受访问。

　　有个细节让人想起来就觉得感动：聊天过程中，他看助理放在我面前的一瓶矿泉水一直没动，他就主动扭开瓶子，倒进杯子里给我……

　　和他一个多小时的交谈，你能感觉到这个历经大风大浪的民主斗士的气量，一个历经磨难的60多岁的男子，一生孜孜不倦追求的理想。

　　一个极其浪漫的人啊，用他自己的话说就是：“以有限的资源或条件，企图追求无限的目标和理想的那一份气质和情怀。”

　　最让人动容的是，巨大苦难的背后，他从不说一个恨字。

　　他说：“宽恕，是结束苦痛最美丽的句号。”

　　在囚满二十五年出狱后，他说的第一句话是：“忍耐是不够的，必须宽恕。”

　　这不但成为他的座右铭，也打动了所有人。

　　忍耐是不够的，还需宽恕

　　记者：我们都知道您在牢房度过了25年，能不能和我们谈谈您一生面对困难遭遇时的感受？

　　施明德：在我的一生中，逆境是常态，顺境反而是例外。久而久之，我就发展出一套“逆境哲学”，坐牢的时候称它为“囚犯哲学”。

　　这些内容并不是来自老师的指导，而是我自身体验领悟的，自己谈起来就更加欣喜，听者也会比较有共鸣。

　　简单地讲，我的逆境哲学有五点：

　　第一，人生是多面向的，失中必有得，得中亦有失。我一生被囚禁25年半，坐牢不久我就发现，“囚禁只是一种失去空间换来的生活状态”。

　　自由人的空间是辽阔的，原则上是包括了人类所能活动的全部空间。自由人虽能享有辽阔的空间，却不得不为名为利为世俗杂务奔波，以致匆忙和时间不足便成为现代自由人的共同感受。

　　囚犯的空间固然是有限的，有时甚至必须孤单地生活在一个小小的押房里；相对的，却能拥有更多时间来研究或思考自己真正喜爱的东西。这一点，是自由人很难享有的。我以为时间和空间同样都是人类领略生命的要件。自由人有辽阔的空间，却失去了时间；囚犯失去了空间，却换来了时间。囚犯和自由人的最大差异之一，便是拥有时间和空间的不同。

　　一个逆境中的囚犯，如果不懂得以失去的空间换时间充实自己，而成天幻想自由的滋味，乃至挖空心思想要提早“自由”，我敢说一旦他自由了，仍然是一无所得。

　　第二，不要求环境适应自己，应该要求自己适应环境。

　　囚犯的环境是被统治者决定和支配的，客观环境是这样，如果还要放纵自己的欲望，强求环境能立即改变以顺服自己主观愿望，将会为自己增添焦躁、苦恼、哀伤等困扰，甚而削弱自己的生机。

　　有人会以人定胜天来反驳，但是真的“人定胜天”吗？越来越多的环境破坏显示，继续坚持这样的想法可能会导致人类的自取灭亡。因为我们不知道如何与环境取得调和关系。我所谓适应环境就是这个道理，它不只是生存手段，更是一种生活的本质。

　　第三，拒绝接受“绝望”意识。

　　要如何拒绝绝望的控制呢？就是要学会永葆信心，要了解自身所处的逆境是一种表层的限制，而不是最后的结论，确信当这种表象式的人为情势或条件改变时，环境就跟着转变了。

　　多年的牢狱生活，我见过许多囚犯因为无法适应环境而绝望，导致心态和行为的异常，最后甚至发疯，或者有幸出狱但却经常生活在心牢桎梏之中的事例。

　　所以我常讲：“人生最恐怖的东西就是绝望。”当人产生了绝望的意识之后，会丧失斗志也会软弱犯错和堕落，就这样摧毁了自我的意志与心灵。而有信心与希望的人，就能运用有智慧有力量的方式，来面对逆境的挑战,摆脱逆境的纠缠，最后让自我意志力与生命力达到高贵的情境。

　　第四，学习欣赏包容的美感。

　　如果能有包容的心胸尊重处于弱势的人或团体的存在，勇于面对弱势者的批评声音，这就是一种令人欣慰的生命美感呈现。这种生命的美感不仅能让人在心理上领略到舒适和愉悦，而且也能让人的心灵境界自我提升。

　　第五，学会品尝“宽恕”的愉悦。

　　我有机会宽恕伤害我的人，虽然他让我过去陷入逆境之中，让我感到痛苦，但是我选择原谅他。当你原谅他的时候，你也会变得有尊严起来，而且这种不与其计较的态度，不仅消解了愤怒与仇恨，也让自己获得愉悦的感觉，这是金钱买不到的快乐。所以我常说：“忍耐是不够的，还必须宽恕。”

　　宽恕不是姑息，也不是藉由原谅别人来获取阿Q式的精神胜利，更不是强者对他人施舍怜悯时所具有的倨傲姿态；宽恕是一种善意与善行，有善意者能自我肯定与超越，有善行者能改变社会，使社会进步。

　　一场意外的黄昏之战

　　记者：可以谈谈与陈水扁最初的相识吗？那时的他，你怎么看？他给你的最深印象是怎样的？

　　施明德：陈水扁是在“美丽岛事件”以后才出现的。如果要划分一个等级的话，我认为A级的律师就像谢长廷，苏贞昌，但陈水扁大概就只有C级。

　　我当时是召集人，他当干事，每天晚上9点钟一定会准时给我打电话，问我明天的行程规划。我感觉他做事非常认真，但资质很平庸。他得权以后，给我印象最深的就是感觉他很会搞派系，搞分裂，执着于政治利益。

　　记者：美丽岛时期的陈水扁和当政的陈水扁，最大的区别是什么？你跟陈水扁很熟悉，能不能用最简单的词语概括他的性格、为人、与其变化？

　　施明德：近年来，不管在演说还是替人题字的时候，我最喜欢引用的一句话是：“承受苦难易，抗拒诱惑难。”我只能说陈水扁是个非常高明的政客，我发现他是一个在不同场合说话很准确，但是话语缺乏一致性的政治人物。

　　我曾经开玩笑地和陈水扁的助理说：“你把他在每个场合说过的话都记录下来，然后你就可以出版一本书，书名可以取为：《人话鬼话》。”以前和他共事过的同事们给过他一个很有名的封号：“鸭霸扁(闽南语：“鸭霸”意指非常霸道，不讲道理)”。

　　记者：作为民进党前主席，您为什么会选在这个时候出来反扁？

　　施明德：我都已经看他(陈水扁)这么几年了，他并没有像他说的那样。其实早在很久以前我已经听到很多贪渎的消息，但是直到他的女婿赵建铭被收押，知道他的“国务机要费”竟然是如此的使用，这些都让台湾社会为之哗然。陈水扁治“国”无术可以原谅，但贪渎有方就不可原谅，他这样做，对得起人民吗？

　　记者：您强调“爱与和平”，用和平情愿的方式表达反贪诉求，这样的心态和思想，有人评论说是甘地和曼德拉的境界。您的这些思想是怎样形成的？

　　施明德：我想，运动本来就是有两条路线，群众运动会有倾向于暴力型的，也会有倾向和平型的。暴力型的经常最后变成革命的方式，摧毁这个体制，建构一个新的体制。和平的方式，也有可能达到摧毁旧体制、建立新体制的效果。

　　甘地那时候所做的行为，是对一个旧的帝国主义殖民地体制的摧毁。如果你使用武力的话，坦白讲是以卵击石，成功的机会反而会很小。所以甘地那时候才会发展出“和平非暴力”这样一个主张。

　　以台湾来讲，我认为台湾用和平的方式，是台湾的民主制度化已经有相当的规模。如果在这个状况下，我们用群众的力量，把陈水扁抓起来，然后成立一个革命政府，会怎么样呢？人民会接受吗？如果因为陈水扁一个人，我们就摧毁掉我们已经好不容易建立的民主体制，是不是得不偿失？这个问题大家都要去思考。

　　我作为一个和人民站在一起的人，我就要和人民的脉动一致。当大家对政局愤怒的时候，也曾经有人问过我：“啊！你怎么不表现出态度强悍一点呢？”我对他们说：我当然明白啊！我肯定也有冲动，我怎么可能没有呢？

　　但是台湾从来没有过百万人民上街头游行，世界上也没有，几乎很少看到！

　　1960年代美国马丁·路德·金的黑人平权运动，当时他在纽约号召游行，美国有2亿多人口，光纽约就有千万人口，结果游行的只有20万人。台湾有2300万人口，台北市100万不到200万的人口，就有100多万人为了倒扁运动而走上街头，你看有多伟大！

　　我们至少汇集过三次以上的百万人：8月12号，我号召民众倒扁捐100元，只用了七个工作日，就有110多万人到邮局汇款。“9·15”荧光围城也有百万人，10月10号游行也有百万人。这表示自主性的人民出现了，这股力量，这样觉醒的人民，才能够保住台湾的自由、民主、人权以及和平。

　　所以我当天晚上就觉得：此生，我死可瞑目了！

　　要发动百万人上街头是很难的，更难的是百万人上街头没有发生暴动，这更了不起。

　　有这样高素质的人民，台湾虽然目前有短暂的困顿，但是未来非常光明，这是我对台湾未来最大的信心来源。

　　所以，这个不只是来自于甘地，来自于曼德拉，而是群众运动本身就可能发展成两条路线，而用“和平非暴力”的路线对台湾的利益比较大。

　　记者：您怎么评价这次的倒扁运动，有什么不足吗?

　　施明德：可能很多人会说：“阿扁没有下台，这个运动好像就没有达到目的。”这当然是一种看法，但我认为这个运动在9月9号(倒扁静坐开始)和9月15号(荧光围城)就已经成功了。

　　像我刚才提到的这样自发性的人民，而且有素养的这样庞大的人民站出来，阿扁的政治人格、政治地位已经被判死刑了，他将来在历史上的地位也已经确定了，他不可能翻身了！即使在位再拖到一年多后，他也没有“施政”的能力了。

　　而且我敢断言，一年多以后当他下台时，他一定会像韩国的全斗焕、卢泰愚一样，被判刑。

　　这次倒扁运动的第一个成就是：带领台湾人民鼓起了反贪腐的声浪；

　　第二个，这是多年来第一次不分党派、不分统独的运动，大家穿起红衣共同走上街头，这也促进了台湾内部族群的和解；

　　第三个，我们这次的运动要求礼义廉耻，要求重建公民教育的核心价值，要人文教育的呼唤，我相信会对台湾产生深远的影响。

　　它不只是限于今天，我想即使是过了5年、10年、或是二三十年之后，台湾人民会有个共同的记忆：在2006年，全台湾有这样的红衫军，袭卷全岛，让全世界注目。这是这个小小的台湾创造出来的红色奇迹。

　　虽然我真的很艰苦，就睡在这里，睡在这个囚车上面(施先生满脸笑容地对我比划他身后的车子)，但是我觉得很值。

　　这次运动，是对台湾状况进行的一次大检验，对我们的教育进行检验，对我们“宪法”所赋予人民的权利的一个检验，比如“宪法”规定人民有选举、罢免、创制、复决的权利，但结果发现其实都没有，只有一个选举权而已。

　　这些问题如何去改善？我们的道德标准核心价值要怎么样建构？这些都是长远的，不是现在能看得出来的。