官家主义：暴力集团坐江山

　　第三部分 官家主义：暴力集团坐江山

　　1、废封建，立郡县

　　为了解决封建主义造成的问题，我们的祖先前赴后继，想了很多办法。

　　一是收兵权，各地诸侯无权调动军队。

　　二是收行政权，虽然你是这个地盘的老大，但是皇帝给你派一个相，负责日常行政事务。皇帝派去的人当然听皇帝的，这样在行政上就把贵族架空了。

　　三是收立法权，各地必须奉行中央的法令，不能另搞一套。

　　四是限制继承权，这一辈子你可以安享荣华富贵，下一代就要降一级，一般是五代，所谓君子之泽，五世而斩。出了五服就跟平民一样了。

　　第五个办法，收你的征税权，你自己不能派人收各种税，中央派人收，然后像发工资一样发给你。

　　第六个办法，人和封地隔离，就让贵族在首都过日子，免得搞什么阴谋诡计。法国建凡尔赛宫也有这种作用，给每一个贵族一套房子，用上流社会生活吸引他们，让他们离开自己的封地。

　　第七个办法，就是压缩你的地盘。只要你的地盘小了，你再想反，实力也不够，你翻不了天。

　　为了实施这些办法，真所谓前赴后继，许多人献出了自己的生命。商鞅变法就禁止无功继承，没有军功不许继承贵族爵位，结果商鞅得罪了太子党，国王一死商鞅就被五马分尸。在继承权上打主意的人，第二个著名的牺牲者是吴起，他发现楚国的封建势力非常强大，就出台了一个新政策，说往下传只能传三代，于是又得罪了太子党，国王一死就追杀吴起，将他乱箭射死。汉朝的晁错提出削藩策，削减藩王的地盘，政策一出，各地马上就反了，打出的旗号是请诛晁错，以清君侧，结果皇帝将晁错腰斩。

　　如何稳健和平地削减诸侯的地盘？我看到的最聪明的办法，叫就是汉武帝的推恩令。皇帝下诏说，各诸侯可以把封地传给每个儿子，不必搞嫡长子继承。大家想，如果你的父亲是王，皇帝说各兄弟可以平分，老大要想一个人独吞，你会干吗？如果你父亲偏向老大，家庭内部肯定会掐成一团，自己互相杀起来。推恩令一出，强大的王国马上支离破碎，形成了中央对地方诸侯的压倒优势。这是利用对手的内部矛盾解决问题好办法。

　　总而言之，我们的祖先费尽心机，很多人流血牺牲，要解决封建制度的两大问题，暴力失衡问题和一代不如一代问题。于是，一个新制度诞生了。这个制度叫什么？我称之为官家主义。

　　2、官家主义是什么意思

　　官家主义是什么意思？官家这个词在古汉语里有三层意思，第一层意思是皇帝，大家看《水浒》，说赵官家，说的是谁？就是皇帝。从五代起，官家就有了皇帝的意思。

　　第二层意思，官家是指衙门，县衙门、吏部衙门、户部衙门等等，条条块块的各级衙门。这张桌子是谁的？官家的。这意思就跟现在说桌子是公家的、单位的一样。

　　第三层意思，指的是官僚个人，对官僚个人尊称的就是官家。

　　官家在古汉语里有三个意思，皇帝、衙门、个人，其中的每一个主体，都有自己立法定规说了算的空间。皇帝说了算的那套规矩就是王法。各衙门说了算的那套规矩是体现部门利益的各种立法。官僚个人说了算的那套规矩就是潜规则。比如你到我这儿来办事，我刁难你，让你下个月再来，我利用自己合法的伤害你的权力和空间，让你的一笔大生意黄了，于是你明白了，掏出红包放在这里，我就放你通过了，这就是潜规则。

　　总之，围绕着官员个人建立了潜规则体系，围绕着衙门建立了部门法规，围绕着皇帝建立了王法，这三个主体各有各的立法定规的空间，合起来形成的整体就叫官家主义。

　　这个包含了三个主体的结构里，又有内部地盘的变化。皇帝强了，比如像朱元璋这样，就可以压缩部门的地盘，也可以压缩官僚个人的地盘。如果皇帝弱了，就可能“政令不出中南海”，各个部门自行其是。每个部门里的官员也是如此，看皇帝或领导精明强干，就收敛一些，反之就放肆一些。于是，官家主义就呈现出一个动态的结构。但是要问天下究竟是谁的，谁是中国的主人，答案就是两个字，官家。中国自秦朝废封建、立郡县以来，就是一个官家说了算的社会，封建贵族也能起点作用，但他们不能说了算。中国是官家主义社会，不是封建主义社会。

　　官家主义是可变的。如果各地各级衙门强大起来，就象唐朝的藩镇割据一样，或者像魏晋一样，一个个门阀大户垄断了用人权，世代把持高官的位置，恨不得比皇帝还牛，一块块地盘形成了，私人武装也出来了，封建主义的萌芽就抬头了。这种趋势发展下去，可能压倒官家主义制度，变成一种封建色彩很浓的体系。中国史学界有一种观点，叫魏晋封建论，魏晋时期到处是私人地盘，坞壁，部曲，豪门贵族，封建色彩比较浓，官家主义色彩很淡薄。这就是说，由于官家主义内部不同主体的此起彼伏、此消彼长，官家主义确实有可能变成封建主义。

　　3、官家主义文化

　　官家主义体制形成了官家主义文化。我们可以类比一下：经典的资本主义是资产阶级说了算的社会，利润具有至高无上的价值，大家都惦记着赚钱、赚钱、赚钱。在官家主义社会里，说了算的是官家集团，整个社会的主流价值是升官、升官、升官，大家都认升官，就好象资本只认赚钱一样。只要能够升官，什么坏事都可以干。

　　儒家教条本来可以看作统治集团与民众的合同，对两边都有约束，尽管一头硬一头软。但只要有利于升官，儒家的说法可以不理，道家和法家的说法也能为我所用。人们经常说儒家是中国文化的代表，或者说中国文化是儒法互补，儒道互补，我看都没有说到根子上。根子就是官家主义文化，官家看什么合适就用什么，不合适就封杀，就篡改，就抛弃，或者仅仅当作幌子骗人。仁义道德也好，无为而治也罢，关键要看是否有利于维持官家集团的统治，是否有利于保官和升官。这才是中国主流文化的核心。

　　4、官家主义与封建主义的比较

　　官家主义和封建主义比较起来，到底哪一个好？

　　官家主义制度好比上市公司，有董事长，就是皇帝，还有几个大股东，就是皇亲国戚，还有一帮小贵族，也就是股民了。股民不能影响决策，影响重大决策的是董事长和大股东。他选拔总经理，也就是宰相，然后通过科举考试选拔代理人、当经理，就是各级官员。这就是官家主义。

　　什么是封建主义呢？一帮小老板，合伙弄一个公司，推一个老大当召集人。这有点像合伙人制度，每一个人都有自己的一份儿产业，虽然要听老大的，但老大也要照顾下面的人，而且每个人都有自己的地盘，谁也不能越界干涉。这就是封建主义和官家主义的区别。

　　我们再换一个比方。官家主义像是一个牧人，带着一群牧羊犬放羊。定时屠宰，按比例屠宰。

　　封建主义像什么呢？草原上有很多羊，狮子占了一片地，豹子也占一片地，狼群和野狗也有各自的地盘。谁的力量强大，就可以占比较大的地盘，彼此你争我抢，谁也不听谁的。这就是封建主义。

　　从羊的角度来说，官家主义好还是封建主义好？当然是官家主义好。中国古代的说法是：“宁为太平犬，不做乱世人。”从生态角度看，官家主义也比封建主义好，人口密度比较大，即草原上承载的羊比较多，而乱世总会造成百分之三四十的人口损失。封建主义呢，例如欧洲中世纪，互相杀来杀去，虎豹豺狼活不好，羊也活不好。从资源利用的角度看，官家主义有更高的产出率，有较低的成本。大体是一个可以做稳了奴隶的时代。这是我对官家主义和封建主义的比较。

　　5、官家主义的弊病

　　当然官家主义也有问题。第一个问题，就是地盘之中某一个部门、某一个地区，仍然可能造反，藩镇割据，不听指挥，把世界拉进虎豹豺狼平起平坐封建时代，封建主义有复辟的危险。

　　第二个问题，即使是太平盛世，每一个官员也会在上一级代理人睁一只眼闭一只眼的情况下，建立起自己谋利的潜规则体系。皇帝固然可以派人监督，下边的官员也可以收买他们，把他们拉下水。最后，皇帝派出了欲望最小的太监，结果这帮太监也被收买了。皇帝就是长着三头六臂也看不过来。最后就是潜规则流行，名义上奉行仁义道德，实际上没有王法，更没道德，就是潜规则横行的世界。

　　官家主义内部的这些问题很可能向封建主义发展，每个代理人都想把自己捞到的好处传给儿子，一代一代往下传，形成了恩荫制度、门阀制度，最后可能世袭官职爵位。

　　第三个问题，官家主义大一统，不如封建主义那么多元多变，在各自的地盘上单搞一套。大一统容易扼杀各种历史可能性，例如资本主义发展的可能性。