陈衡哲：中国第一女教授

　　-冯梅

　　许多个“第一”可以为这位才女注解，勇于造命的她在职业女性双重角色中做出过三进三出高校的选择

　　她发表了第一篇白话小说，正宗文学史上记载的却是鲁迅；她支持白话文运动，却意外卷入所谓的胡适情事中；她带 有独特“女性视角”的中学教材《西洋史》一度消失在史学视野里……作为中国近代史上第一位女教授，陈衡哲还拥有不少其 他的“第一”：第一批留美女学生之一、第一位白话文女作家、出席国际太平洋学术会议(连续四次)的第一位中国女学者等 等。

　　她对女性问题研究深邃并提出“男人有千万种能力便有千万条路可走，而女人纵使有千万种能力，也只有一条女性的 路可走”的悲观论断，在这条女性道路上，陈衡哲走得沉沉浮浮，艰难却精彩。

　　系出名门

　　陈衡哲1890年生于江苏省武进县，原名陈雁鸟，字乙睇，家中行二。祖父陈梅生有12个子女；伯父陈范(《苏 报》馆主)、父亲陈韬都是当时著名的学者和诗人。祖母赵氏、母亲庄曜孚都是常州人，能文善画。陈韬是幼子，当过清朝的 官吏。父母的才华在陈衡哲五妹陈鹂的《父母小传》有所涉猎：季略先生(父亲陈韬的字)工诗文，擅书法……精鉴赏，收藏 较丰。母亲庄曜孚曾师从恽派画家邑人袁毓卿女士学画，擅长恽派没骨花卉，是当时著名的画家。

　　陈衡哲的高祖母开创了陈家 “每个出生于或嫁入陈家的女子，或出于天性或由于环境，都在文学艺术方面有或多或 少的造诣”的传统。1894年，4岁的陈衡哲便开始随母识字读书。7岁时她已以抵制家人为她缠足表现出自己不屈的个性 ；同年夏，父亲参加科举考试，母亲则开始教她用文言文写信。但教完开头和结尾的格式，母亲已无暇再顾她。聪颖的陈衡哲 发挥了自由的天性，最后用文言夹白话的方式写出中间部分。父亲和大伯读信后大悦，认为陈衡哲很有创造性，鼓励她继续用 这种方式写信。

　　陈衡哲自由的天性在这个相对开明的家庭里生长着。13岁时，她内心涌动着的强烈进学校的愿望，促使她离开父母 。几经波折，进入上海中英女子医学院，在这里，她只学到了英文。直到1914年，她才在参加清华学堂留美考试后有机会 去美国真正实现进学校学习科学文化、做个独立女子的理想。

　　被遗落的白话文学第一人

　　陈衡哲7岁时自由、好奇的尝试是其早年教育中最愉快的事情。从此，她乐此不疲，笔耕不辍于用白话写信。所以， 当1917年1月胡适的《文学改良刍议》始为新文学革命摇旗呐喊时，陈衡哲就自然而然地、无需痛苦的挣扎和艰苦的自我 磨砺，在第一时间内站在了旗下。她那纯而又真的白话小说《一日》于当年的5月发表在《留美学生季报》上，比正宗文学史 上第一篇白话小说《狂人日记》早了一年。胡适认为，陈衡哲其实是他“最早的一位同志”。

　　或许是因为《一日》离开了故国视线，国人无从知晓；也或许是因为《一日》不如《狂人日记》般充满战斗力，缺少 处于国衰与革新时期的悲愤和呐喊色彩，所以《一日》沉淀了，陈衡哲并不被人所熟知，她的白话文学第一人的身份被遗落在 历史的光影中。

　　阅读《一日》的人们发现：陈衡哲就像一个天真的孩子，面对一个非常深刻复杂的哲学问题，她只唱着一叶童话的小 舟、哼着小曲，非常纯粹、轻松地就到达了白话文学革命的彼岸。

　　但这并不意味着她就少了鲁迅式的忧国忧民思想。在她的《女子教育的根本问题》(1921)、《国难与知识界的 妇女》(1922)等著作中，大量涉及教育、青年和妇女思想的随笔直指当时的现实问题。中国社科院文学研究所研究员王 绯评价认为，陈衡哲是早期现代女作家中理论素养最好、思想专论最多的人。

　　三进三出高校的女教授

　　1914年夏天，在清华学堂里的陈衡哲考取了美国五所最有名的女子大学之——瓦沙女子大学(VassaCol lege)，开始专修西洋历史，同时学习西洋文学。在那里，她结识了胡适、任鸿隽、杨杏佛、梅光迪、朱经农等人，并以 莎菲为笔名开始写作，后与时任《留美学生季报》主笔的任鸿隽结为夫妻。

　　1920年，获硕士学位的陈衡哲，受蔡元培之邀回到北京大学任教，开讲西洋史和英文课，成为北大第一位女教授 ，也是中国第一女教授。在偌大的校园里，陈衡哲也有着某种孤独，婚后当母职来临时，在女教授还零星稀疏的社会背景下， 陈衡哲没办法减弱母职而主攻教职。1921年，她辞职专事写作《西洋史》和养育女儿。

　　在她看来，女性的双重角色即母职和独立人格应该得到正比例发展。她最不欣赏两类女子：嫁个有钱有势或者很有能 力的丈夫而自鸣得意的女子和有受教育机会却不继续求上进的女子。她们寄附在丈夫身上而成为分利之人。

　　身为女人、母亲、学者，陈衡哲扮演的多重角色，让她时常感到分身乏术。她在写给任鸿隽三姐的信中表现出一个女 人的坚韧和无奈，“今秋日本之会，我十分想去，但家中又没有人了，小孩子不放心，你如肯先来，俾我能得到一点自由，那 真是感激极了。”

　　因为出众的才华，陈衡哲在国内和国际都有一定影响。她当年就读的美国瓦萨女子大学校长曾经承诺：只要是她的直 系后人，子女均可以免费、免试进入该校。后来，陈衡哲的女儿任以都、任以书均就读于瓦萨大学。

　　陈衡哲教授的身份时断时续。1923年，她随任鸿隽入东南大学任历史系教授，1925年又随任回到北京；19 35年，国民政府调任任鸿隽为四川大学校长，陈衡哲随任川大历史系教授。

　　作为一个学者、历史学家，她对妇女、教育、社会问题都有自己独特的见解。在川大期间，她奋笔直抒四川的保守与 落后。文章一经发表即遭四川新闻界和一些读者的口诛笔伐，她愤而离川。她的《西洋史》带有独特的“女性视角”；《救救 中学生》一文抨击了当时中学生的功课量繁重。此后，教育部果然减少了部分课程。

　　近代教授称谓流变考

　　-冯梅

　　“教授”称谓在中国古代早已有之，但它不同于近现代高校里的“教授”。“教授”原为学官称谓，自宋至明清，宗 学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业；对讲授武事或讲解经籍的教师称“讲师”；“助教”则为国子监教师 的称呼，协助国子监博士传授儒学经学。

　　清末洋务学堂兴起之时，教师称谓延用的是明朝对翰林院进士之师“教习”叫法。甲午中日战争之后，清政府在新政 中改用“教员”这一称谓。辛亥革命之后，学堂逐渐改为学校，全国的学校中教师的称谓仍是“教员”。但1912年，教育 部公布了内容共22条的《大学令》，其中第十三、十四条分别规定“大学设教授、助教授”，“大学遇必要时,得延聘讲师 ”。这样，教育部把大学教员规定为教授、助教授、讲师三个明显的等级。所以，现代意义上的“教授”始于1912年的《 大学令》。

　　但是，陈衡哲的教授身份与1912年《大学令》中的“教授”还是不同。1917年，教育部重新公布《修正大学 令》，在第十二、十三条中加上“正教授”，将三级体制变为四级体制。此时，在正教授、教授、助教授、讲师四个级别中， 正教授级别最高，相当于现在的教授，助教授相当于现在的助教，讲师则是非常设席，是临时或者一段时间来讲课的老师。而 教授则专指本科教授，相当于现在的副教授。根据陈明远的考证，作为海归博士，胡适1917年是以教授的身份进入北大的 ，那么陈衡哲作为海归硕士，必不是正教授身份，她应该也是教授，相当于现在的副教授。

　　1924年北洋政府又公布了《国立大学条例》，将教员重新调整为三级体制，但此三级为正教授、教授和讲师。1 927年，南京国民政府重新公布《大学教员资格审查条例》，再度将大学教员分为教授、副教授、讲师、助教四级，与今天 大学教师级别有了一致性。

　　人物名片

　　陈衡哲(1890～1976)，笔名莎菲，出身名门望族。我国新文学运动中最早的女学者、作家、诗人和散文家 。作为新文学运动最早的女作家，她摆脱了文言文的写作局限，与其他先驱一起开拓了新文学的大道。1918年发表在《新 青年》上的白话诗《人家说我发了痴》，讽刺了美国人的势利眼，有评论说该诗与鲁迅同年发表的《狂人日记》相映成趣。